1.古代的天气是如何预报？

2.原平市是几类地区

3.山西的社会

古代的天气是如何预报？

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古代预测天气，是通过对日、风、云、湿度和降水的观测进行预测的。

（一）节气时令观测与预测。在山西省襄汾县陶寺文化遗址中，考古人员发现了世界距今4100年的最古老天文观象台遗址。有关专家推测，多种数据表明，这座观象台形成于公元前2100年的中国原始社会末期。古代人利用两柱之间来观测正东方向的塔儿山日出，并根据日光影可以推测出一年的十二节气，经与现在农历时间比较，实地模拟观测后，节气时令精确度很高。春秋战国时期，各国非常重视观天占侯。有每逢节气日历记录物候和天气的传统，《左传》中就记录了许多关于云和和大气光象的观测结果，《管子》中也有气候、节气、物候方面的论述，明确提出了清明、大暑、小暑、始寒、大寒五个节气的名称。

（二）风的观测和仪器。远在殷代，已经有四方风名。以后逐渐发展，到汉代已有二十四方位的称呼。盛唐时期，气象观测技术也有较大的进步。唐太宗时期的科学家李淳风所著的《观象玩占》一书中，曾详细介绍了当时观测风的方法，即“凡侯风必于高平远畅之地，立五丈竿。以鸡羽八两为葆，属竿上。侯风吹葆平直，则占。”这里指出测风的场地要求，同时也说明了风观测器的构造。在唐代，已经取地面物体受风影响所表现的破坏程度来表示风力大小，根据《乙巳占》，当时把风力分为人级：一级动叶，二级鸣条，摇枝，四级堕叶，五级折小枝，六级折大枝，七级折木飞砂石或伐木，八级拔木树和根。这八级风，再加上“无风”和“和风”两个级，可合为十级。

（三）云的观测和古云图集。古代劳动人民很重视云的观测，在《诗经·小雅·信南山》中有“上天同云，雨雪雾雾”的话，意思是说下雪的云，在天空中是均匀一色的。也有把“同云”写为”彤云”，意思是下雪的云，色彩微带红色。宋代的科技和学术文化成就辉煌，在天文、气象方面的发明和学术文献也非常多，其中突出的有南宋秦九韶在《数书九章》首创天池测雨、竹器验雪等测量降雨量和降雪量的测算方法。明清时期，建有“观象台”，进行天文、气象观测，其中有著名的北京古观象台和南京鸡鸣山观象台。此外，各地州、县，也负有观测任务，凡有灾异现象，特别是风灾、雨灾等气象灾害，都必须呈奏。在清代，许多地方都要定期上奏《晴雨录》、《雨雪粮价》等报告。

原平市是几类地区

A类1125 6.5 12.3迎泽区，杏花岭区，尖草坪区，万柏林区，晋源区，小店区，古交市，大同市，区，南郊区，阳泉市，矿山，郊区，长治市，晋城市，泽州县，朔州市朔城区，山西中介关闭，肖毅市吕梁，运城河津市

II 1035 5.9 11.3太原市清徐县，大同市新荣区，长治市郊区，潞城，襄垣县，晋城市高平市，朔州市地区，怀仁县，山阴县，忻州市忻府区，原平市，吕梁市离石区，汾阳市，晋中市榆次区，临汾市尧都区，侯马，霍州，运城盐湖区永济

三945 5.4 10.4太原市阳曲县大同左云，浑源县，大同县，阳泉市，盂县，平定县，长治县，屯留县，沁源，阳城县，沁水县，陵川县，全县应朔州市，忻州市定襄县，代县，宁武县，吕梁市交口县，交城县，柳林县，晋中市灵石县，左权县，和顺县，昔阳县寿阳县，太谷县，齐县，平遥县，临汾市，翼城县，襄汾县，洪洞县，古县，汾西县，吉县，乡县，蒲，隰县，曲沃县，运城临猗县，稷山县，新绛县，新绛县，芮城县

400 855 4.9 9.4娄烦县，太原，大同，阳高县，广灵县，天镇县，长治市平顺县，沁县，武乡县，壶关县，长子县，理县，朔州市右玉县，忻州市灵县繁峙县，神池，五寨县，河曲县，保德，偏关县，岢岚县，静乐县，五台县，房山，吕梁市兴县，岚县，临县，中阳县，石楼县，文水县，晋中市榆社县，临汾市，县，永和县，安泽县，浮山县，运城闻喜，平陆县，垣曲县，夏县，万荣县

山西的社会

2014年，山西省居民人均可支配收入16538元。按常住地分，城镇居民人均可支配收入24069元，城镇居民人均消费支出14637元；农村居民人均可支配收入8809元，农村居民人均消费支出6992元。城镇占调查总户数20%的低收入家庭人均可支配收入9487元；农村占人口20%的低收入者收入2719元。城镇居民家庭恩格尔系数（即居民家庭食品消费支出占家庭消费支出的比重）26.0%，农村居民家庭恩格尔系数29.4%。

2014年，山西省参加城镇职工基本养老保险692.0万人；参加城乡居民社会养老保险1537.4万人；参加城镇基本医疗保险1100.7万人；参加失业保险407.7万人；参加工伤保险563.1万人；参加生育保险454.2万人。全年得到城市最低生活保障救济人数72.6万人，共发放城市最低保障资金26.3亿元。16万人纳入农村五保供养。全省城镇有各种社区服务设施3227个，其中综合性社区服务中心529个，各类收养性单位床位数72110张，收养人数4.1万人，国家抚恤、补助各类优抚对象18.2万人。全年销售**40.9亿元，筹集社会资金11.9亿元，接受社会捐赠款0.1亿元。 2014年，山西省专利申请量与授权量分别为15684件和8372件；其中发明专利申请量与授权量分别为6107件和1559件。获得国家科学技术奖6项。国家认定企业技术中心26家。省级企业技术中心208家。按照国家高新技术企业认定办法，累计高新技术企业520家。

2014年，山西省共有省、市、县产品质量监督检验和计量检定技术机构220个，国家检测中心5个；气象台站121个，全省开展电话天气自动答询的台站121个，气象系统开展人工影响天气业务的单位116个；天气预报服务Intel网站4个，卫星云图接收站15个；专业综合地震台站10个，省级地震台网中心1个，省级数字测震地震台网1个。 山西大部地区使用晋语，晋南大部地区使用中原官话，广灵县使用冀鲁官话。

晋语是中国北方的唯一一个非官话方言。晋语别于官话的最大特点就是保留入声。多数晋语有五个声调。晋语的声调有极复杂的连续变调现象。晋语古浊音今读塞音、塞擦音的字平声不送气。晋语保留诸多古汉语特征。 山西是岁时节日民俗最早出现的地区之一。中国历史上长期奉行夏历，而夏历是历史上夏王朝使用的历法。山西省的南部地区是夏代的发祥地之一，北部地区相当长的历史时期内胡汉杂居，形成了地方特色节令民俗。

添仓节

添仓就是预祝农家粮仓里添满粮食。添仓节在每年农历正月的二十五日，实际含意是要往粮仓里添东西，指望当年增产增收。到了添仓节，山西的讲究是喜进厌出：囤里要添粮，缸里要添水，门口放些煤炭以镇宅；上了年纪的居民习惯在添仓日购米买面，以兆全年丰衣足食。

六月六节

六月初六日，晋南地区称为“回娘家节”。六月六日前后，小麦已经收打完毕，正处在一个农闲阶段，是探亲的绝佳时期，民间遂有“六月六，走罢麦”的俗语。六月初六日，在山西许多地方演化成了庙会。 山西锣鼓

山西的鼓品种达数十种，其中代表为山西威风锣鼓。威风锣鼓是流行在霍州、洪洞、汾西、临汾一带的民间广场艺术，特色是“威风”：从锣鼓的配置打法，演奏队的组织、表演、着装，都在展示威风。公元619年，李世民在霍州大战刘武周部，击鼓迎战，鸣锣收兵，取得胜利，于是流传下威风锣鼓。

剪纸

“广灵窗花”以造型写实、刻制精巧著称。原料是一种单一的雪白宣纸，工具是几把刀刃为斜形的大小不等的刻刀。先用刀刻出剪纸成品，再点染着色。民间巧匠非常讲究刀工刻法和着色技艺，取阴刻为主，阳刻为辅的办法制出成品。着色时用上好白酒调色，调配较深的颜色可加少量白矾。

面塑

山西民间面塑主要是对天、地、神的祭祀和祈祷，是生活理想的体现。面塑在造型意识上，大多是抽象性的、信仰性的、理想性的。供奉天地的叫枣山，祭供灶神的叫饭山、花糕，形制都较大，谓之米面成山。

旺火

生旺火是山西北部地区的一种风俗习惯。每逢除夕和元宵节，家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，名曰旺火，以图吉利。里面放柴，外面贴上大红字条，上写“旺气冲天”等字。单等十二点，鞭炮齐鸣之时，将旺火点燃。

炕围画

炕围画的形式构成有一套固定的程式。以上下两组边道，按照一定的规格布置而形成其主体框架，中间等距离安排以各种画空。既具完整对称的装饰形式，又具简繁对比的表现内涵。炕上部分是其主体，锅台画、灶头画、看墙画是其外延部分。 截至2016年3月，住建部和国家文物局联合先后公布了六批中国历史文化名镇名村，山西省共有8个镇、32个村上榜。 山西省中国历史文化名镇名村一览批次类别村镇名称第一批名镇静升镇（灵石县）--名村西湾村（临县碛口镇）　--第二批名镇碛口镇（临县）--名村皇城村（阳城县北留镇）张壁村（介休市龙凤镇）西文兴村（沁水县土沃乡）第三批名镇汾城镇（襄汾县）娘子关镇（平定县）-名村梁村（平遥县岳壁乡）良户村（高平市原村乡）郭峪村（阳城县北留镇）小河村（阳泉市郊区义井镇）--第四批名镇大阳镇（泽州县）--名村师家沟村（汾西县僧念镇）李家山村（临县碛口镇）夏门村（灵石县夏门镇）窦庄村（沁水县嘉峰镇）上庄村（阳城县润城镇）-第五批名镇新平堡镇（天镇县）润城镇（阳城县）-名村店头村（太原市晋源区晋源街道）大阳泉村（阳泉市郊区义井镇）西黄石村（泽州县北义城镇）苏庄村（高平市河西镇）湘峪村（沁水县郑村镇）王化沟村（宁武县涔山乡）北洸村（太谷县北洸镇）冷泉村（灵石县两渡镇）阎景村（万荣县高村乡）光村（新绛县泽掌镇）--第六批名镇周村镇（泽州县）--名村丁村（襄汾县新城镇）郭壁村（沁水县嘉峰镇）大周村（高平市马村镇）拦车村（泽州县晋庙铺镇）冶底村（泽州县南村镇）奥治村（平顺县阳高乡）谷恋村（祁县贾令镇）伯方村（高平市寺庄镇）屯城村（阳城县润城镇）备注：括号内的文字表示文化名镇名村所在地；表格信息整理自住建部网站