今天郭庄子天气如何_创维冰箱怎样调节温度

1.黄河的资料

2.天道之行也的文言文

3.新课标文言文都有啥

4.7月12月北京因暴雨取消航班火车汇总-公交调整

5.子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁耶？”这句话是什么意思？

黄河的资料

1-传说很久很久以前，古老的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔流，好像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田。咬啮着千万重山，黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活。那时候，宁夏不是一马平川的塞上平原，而是青山重叠，沟壑纵横，没有一块平坦坦的田地，也没有一块田能灌上黄河水。传说，牛首山上住着几户回回和汉人,他们人老几辈在山底挑水,在山头上种地。老老小小忙个不停，却吃不饱，穿不暧，天长日久，谁也受不了这种折磨。有一年，一个七十开外的老回回，名叫尔德，在山上开了一个瓜果园，种了些黄瓜。他每天起早贪黑，到黄河里去挑水浇黄瓜，肩膀压肿了，脚底起皮了，精心地务育着黄瓜，黄长得又嫩又甜。这一天尔德老汉累了，躺在菜园门上睡着了。他刚睡熟，就梦见天空飘来一朵白云，渐渐地，那白云变成了一个白胡子阿訇，抖动着银色的胡须，对尔德老说：“今天有两场大风，你要注意。中午是一场黄风，能把黄瓜吹蔫；后晌有一场黑风，能使黄瓜蒂落。不管有多大的风，你都不要把黄瓜摘下来。尔德老汉惊醒一看，不见了白胡子阿訇，却见北面黄风弥天盖地，霎时刮到牛首山来了。尔德老汉细细瞅着黄瓜，果然一个个蔫了，他心里非常难过，一年的血汗白费了，可一想起白胡子阿訇的话，就没有动。到了后晌，一股黑风过，吹得山摇地动，树叶落下一层又一层。尔德老汉一看，黄瓜快要落地，他气得摘掉了一个又蔫又小的黄瓜使劲扔进了黄河。黄河马上断了一条线。像神仙用刀切过一样，清清楚楚地看见了河底，尔德老汉往下猛扑时，河水“哗”地一下又并拢了。老汉又累又饿，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花乱舞，晕晕昏昏啥也不知道了。这时，尔德老汉又听见那位白胡子阿訇说“这黄瓜就是征服黄河的钥匙，它可以叫黄河断流，也可叫黄河听人的话。可现在黄河叫黄风和黑风这两个伊比利斯折腾苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再种一园子黄瓜，黄瓜熟了的时候，你拣最大的一个扔进黄河里。那时，你走进河底洞里，珠宝由你挑，粮种由你拿，还有一把宝剑可以斩龙杀妖，驯服黄河，你指哪里，黄河水就流向哪里。” 第二年，勤劳的尔德老汉又种了一园子黄瓜，他不怕路远，不惜流汗，从黄河里挑水浇瓜。工夫不负苦心人，最后，园子里结了一个三尺长的黄瓜，长得像一把钥匙。老汉高兴地日夜睡在瓜园里，一直等到瓜熟。这一天，天气晴得没一点子云彩。尔德老汉把那三尺长的黄瓜摘下来，念了个“太斯米”，扔进黄河里。这时只听黄河一声咆哮，裂开了一条长缝河底的石头都看得清清楚楚。尔德老汉下到河底，见靠着河岸有个洞，洞里珍珠玛瑙应有尽有。老汉拿了些，刚往出走时，听得一阵暴风狂吼，一时河面上波涛滚滚，一浪高过一浪。尔德老汉拿起宝剑向那黑旋风和黄旋风左右猛劈几十剑。一会儿，黑风和黄风吹出天边去了。这时，黄河的断缝渐渐地合严。尔德老汉想起白胡子阿訇的嘱咐，这宝剑可以征服黄河，他心里豁亮了，心想：我要叫黄河填满沟壕，淤平山梁。老汉手持两把宝剑，向黄河猛劈下去，黄河的水马上不流了，好像前面堵了一道长城，只是节节升高，远远地看去真怕人。三天以后，南至六盘山，西至贺兰山，到处都是水，只留下几个山尖尖。尔德老汉这才抽出宝剑，叫黄河水向前流去。从此以后，山大沟深的宁夏，变成了一马平川，居住在黄河两岸的回汉人民靠着自己勤劳的双手，开渠造田，过上了幸福的生活。

2-神话传说：大禹治理黄河时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是避水剑。传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。古时候，在华阴潼乡有个叫冯夷的人，不安心耕种，一心想成仙。他听说人喝上一百天水仙花的汁液，就可化为仙体。于是就到处找水仙花。大禹治理黄河之前，黄河流到中原，没有固定的河道，到处漫流，经常泛滥成灾。地面上七股八道，沟沟汊汊全是黄河水。冯夷东奔西跑找水仙花，就常渡黄河、跨黄河、过黄河，常和黄河打交道。转眼过了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。冯夷很得意，又过黄河去一个小村庄找水仙花。这里的水不深，冯夷趟水过河，到了河中间，突然河水涨了。他一慌，脚下打滑，跌倒在黄河中，活活被淹死。冯夷死后，一肚子冤屈怨气，咬牙切齿地恨透了黄河，就到玉帝那里去告黄河的状。玉帝听说黄河没人管教，到处横流撒野，危害百姓，也很恼火。他见冯夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也该成仙了，就问冯夷愿不愿意去当黄河水神，治理黄河。冯夷喜出望外。满口答应。这一来可了却自己成仙的心愿，二来可报被淹死之仇。冯夷当了黄河水神，人称河伯。他从来没有挨过治水的事儿，一下子担起治理黄河的大任，束手无策，发了愁。咋办呢？自己道行浅，又没什么法宝仙术，只好又去向玉帝讨教办法。玉帝告诉他，要治理好黄河，先要摸清黄河的水情，画个河图，有黄河的水情河图为依据，治理黄河就省事多啦。河伯按着玉帝的指点，一心要画个河图，他先到了自己的老家，想找乡亲们帮帮忙。乡亲们都讨厌他好逸恶劳，没人答理他。他找到村里的后老汉，讲了他治理黄河的大志。后老汉见他如今成了仙，要给百姓们办点好事，就答应帮帮他。从此，河伯和后老汉风里来雨里去，跋山涉水，察看黄河水情。两个人一跑就是好几年，硬是把后老汉累病了。后老汉只有回去，剩下河伯继续沿黄河察看水情。分手时，后老汉再三嘱咐河伯，干事要干到底，不要中途而废，画好图就动手治理黄河，人手不够，他说服乡亲们帮忙。查水情，画河图，是个苦差事。等河伯把河图画好，已年老体弱了。河伯看着河图，黄河哪里深，哪里浅；哪里好冲堤，哪里易决口；哪里该挖，哪里该堵；哪里能断水，哪里可排洪，画得一清二楚。只可叹自己没有气力去照图治理黄河了，很伤心。河伯想想，总有一天会有能人来治理黄河的，那时，把河图授给他，也算自己没有白操心。河伯从此就在黄河底下安度晚年，再没有露面。不料，黄河连连涨水，屡屡泛滥。百姓们知道玉帝派河伯来治水，却不见他的面，都骂河伯不尽职尽责，不管百姓死活。后老汉在病床上天天盼河伯，一晃好些年不见面。他对治理黄河的事不放心，要去找河伯。他儿子叫羿，射箭百发百中。无论后老汉如何讲，羿不让他去找河伯。后老汉不听儿子劝阻，结果遇上黄河决口，被冲走淹死，连尸体都没找到。后羿非常恨河伯，咬着牙说，早晚要把河伯射死。后来，到了大禹出来治水的时候，河伯决定把黄河河图授给他。这一天，河伯听说大禹带着开山斧、避水剑来到黄河边，他就带着河图从水底出来，寻找大禹。河伯和大禹没见过面，谁也不认谁。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看见河对岸走着一个年轻人。这年轻人英武雄伟，想必是大禹，河伯就喊着问起来：“喂，你是谁？” 对岸的年轻人不是大禹，是后羿。他抬头一看，河对岸一个仙风道骨的老人在喊，就问道：“你是谁？” 河伯高声说：“我是河伯。你是大禹吗？” 后羿一听是河伯，顿时怒冲心头，冷笑一声，说：“我就是大禹。”说着张弓搭箭，不问青红皂白，“嗖”地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虚汗。心里骂道：“混帐大禹，好不讲道理！”他越想越气，就去撕那幅水情图。正在这时，猛地传来一声大喊：“河伯！不要撕图。”河伯忍痛用右眼一看，对岸一个头戴斗笠的人，拦住了后羿。这个人就是大禹，他知道河伯画了幅黄河河图，正要找河伯求教呢。后羿推开大禹，又要搭箭张弓。大禹死死拽住他，把河伯画图的艰辛讲了，后羿才后悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。后羿随大禹一同趟过河。后羿向河伯承认了过错。河伯知道了后羿是后老汉的儿子，也没多怪罪。大禹对河伯说：“我是大禹，特地来找你求教治理黄河的办法哩。” 河伯说：“我的心血和治河办法都在这张图上，现在授给你吧。” 大禹展图一看，图上密密麻麻，圈圈点点，把黄河上上下下、左左右右的水情画得一清二楚。大禹高兴极啦。他要谢谢河伯，一抬头，河伯跃进黄河早没影了。大禹得了黄河水情图，日夜不停，根据图上的指点，终于治住了黄河。

望洋兴叹

相传很久很久以前，黄河里有一位河神，叫河伯。河伯站在黄河岸上,望着滚滚的浪涛由西而来，又奔腾跳跃着向东流去，就沾沾自喜地说“黄河真大呀，世上没有哪条河能和它相比，我就是最大的水神啊！”

有人告诉他：“你的话不对，在黄河的东面有个地方叫北海，那才真叫大呢。”

河伯说：“我不信，北海再大，能大得过黄河吗？”

那人说：“别说一条黄河，就是几条黄河的水流进北海，也装不满它。”

河伯固执地说：“我没见过北海，我不信。”

那人无可奈何，告诉他：“有机会你去北海看看，就明白了。”

秋天，洪水季节到了，连日的暴雨使大大小小的河流都注入黄河，黄河的河面更加宽阔了，隔河望去，对岸的牛马都分不清。这一下，河伯更得意了，以为天下最壮观的景色都在自己这里，他在自得之馀，想起了有人跟他提起的北海，于是决定去那里看看。

河伯顺流来到黄河的入海口，放眼望去，只见北海汪洋一片，无边无涯，他呆呆地看了一会儿，深有感触地对北海的海神若说：“俗话说，只有见识短浅的人，才学了一点知识就认为只有自己最高明，这话说的就是我呀。我曾听有人说过，即使是孔子的见闻与学识也还是有限的，伯夷的高尚品德也没能达到顶点。那时我并不相信这样的评价。今天我看到坦荡无垠的海如此浩瀚广博，一望无际，才明白这话讲得对。要不，我的所作所为岂不是被有见识的贤者所笑话!”

听完河神的一番自省，海神若开口了。他说，井里的青蛙由于受自身居住环境的限制，不可以同它讲大海；夏天的昆虫受季节的局限，不可以同它说冬天；见识浅的人孤陋寡闻，受教育有限，不会听懂大道理。现今，你河神走出河流两岸，眺望大海，开阔了眼界，知道自己渺小浅薄，我才能同你谈谈大道理。天下的水，没有比海更大的了，成千上万的河流永不停息地归于大海，而海却不会满；季节更替、洪涝水旱它都没什么感觉。因为它比江河的水多得多，是无法计量的。但我却从未以此而自大过，我觉得自己形成于天地之间，接受着阴阳之息，只不过像小石头小树木在大山里，只能看到自己的不足，又怎么会骄傲自大呢？

这个故事见于《庄子·秋水》。成语“望洋兴叹”就出自其中的“于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而兴叹曰：“野语有之曰：‘闻道百以为莫己若’者，我之谓也。”

这个成语原指看到人家的伟大才感到自己的渺小。后来人们用它比喻做事力量不够或条件不充分而感到无可奈何。(来源/日本中文导报)

白日依山尽,黄河入海流

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回 李白《将进酒》

“黄河落尽走东海，万里写入襟怀间。” 李白《赠裴十四》

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 王之涣《凉州词》

大漠孤烟直，长河落日圆。 王维《使至塞上》

白日依山尽,黄河入海流 王之涣《登鹳雀楼》

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 李白《行路难》

九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯 刘禹锡·唐《浪淘沙》

祭黄帝陵

长江黄河，

奔流着，

中华血脉。

五千年，

涛声依旧，

雄风犹在。

席卷神州血与火，

倾注人间情和爱。

汇集成，

诗词三百首，

尽感慨。

论是非，

言成败。

通古今，

晓中外。

忘却了英雄，

多少无奈？

天生神勇冠三军，

宇宙大气横九派。

居东方，

引领全世界，

划时代。

王昌龄 横吹曲辞·出塞 白花垣上望京师，黄河水流无尽时。穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。

王偃 相和歌辞·明妃曲 北望单于日半斜，明君马上泣胡沙。一双泪滴黄河水，应得东流入汉家。

薛逢 杂曲歌辞·凉州词 昨夜蕃兵报国仇，沙州都护破凉州。黄河九曲今归汉，塞外纵横战血流。

刘禹锡 杂曲歌辞·浪淘沙 九曲黄河万里沙，浪淘几簸自天涯。如今直上去，同到牵牛织女家。

李颀 百花原（一作王昌龄《出塞行》） 百花原头望京师，黄河水流无已时。穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。

王昌龄 送裴图南 黄河渡头归问津，离家几日茱萸新。漫道闺中飞破镜，犹看陌上别行人。

王昌龄 旅望（一作出塞行） 白花原头望京师，黄河水流无尽时。穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。

常建 塞下曲四首 龙斗雌雄势已分，山崩鬼哭恨将军。黄河直北千馀里，冤气苍茫成黑云。

李白 送外甥郑灌从军三首 月蚀西方破敌时，及瓜归日未应迟。斩胡血变黄河水，枭首当悬白鹊旗。

高适 九曲词三首 铁骑横行铁岭头，西看逻逤取封侯。青海只今将饮马，黄河不用更防秋。

杜甫 黄河二首 黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。

杜甫 黄河二首 黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。

杜甫 喜闻盗贼蕃寇总退口号五首 萧关陇水入官军，青海黄河卷塞云。北极转愁龙虎气，西戎休纵犬羊群。

王之涣 凉州词二首 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春光不度玉门关。

柳中庸 河阳桥送别 黄河流出有浮桥，晋国归人此路遥。若傍阑干千里望，北风驱马雨萧萧。

柳中庸 征怨 岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。

李益 塞下曲 蕃州部落能结束，朝暮驰猎黄河曲。燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿。

李益 塞下曲 黄河东流流九折，沙场埋恨何时绝。蔡琰没去造胡笳，苏武归来持汉节。

李益 统汉峰下（一作过降户至统漠烽） 统汉峰西降户营，黄河战骨拥长城。只今已勒燕然石，北地无人空月明。

张志和 上巳日忆江南禊事 黄河西绕郡城流，上巳应无祓禊游。为忆渌江春水色，更随宵梦向吴洲。

刘禹锡 浪淘沙九首（第四首一作张籍诗） 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上去，同到牵牛织女家。

孟郊 闻夜啼赠刘正元 寄泣须寄黄河泉，此中怨声流彻天。愁人独有夜灯见，一纸乡书泪滴穿。

白居易 河阴夜泊忆微之 忆君我正泊行舟，望我君应上郡楼。万里月明同此夜，黄河东面海西头。

白居易 别陕州王司马 笙歌惆怅欲为别，风景阑珊初过春。争得遣君诗不苦，黄河岸上白头人。

李德裕 上巳忆江南禊事 黄河西绕郡城流，上巳应无祓禊游。为忆渌江春水色，更无宵梦向吴州。

李涉 逢旧二首 将作乘槎去不还，便寻云海住三山。不知留得支机石，却逐黄河到世间。

陆畅 宿陕府北楼奉酬崔大夫二首 楼压黄河山满坐，风清水凉谁忍卧。人定军州禁漏传，不妨秋月城头过。

鲍溶 塞上行 西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。

李商隐 次陕州先寄源从事 离思羁愁日欲晡，东周西雍此分涂。回銮佛寺高多少，望尽黄河一曲无。

薛逢 凉州词 昨夜蕃兵报国仇，沙州都护破凉州。黄河九曲今归汉，塞外纵横战血流。

司空图 浪淘沙 不必长漂玉洞花，曲中偏爱浪淘沙。黄河却胜天河水，万里萦纡入汉家。

司空图 偶书五首 新店南原后夜程，黄河风浪信难平。渡头杨柳知人意，为惹官船莫放行。

胡曾 咏史诗·黄河 博望沉埋不复旋，黄河依旧水茫然。沿流欲共牛郎语，只得灵槎送上天。

周朴 塞上曲 一阵风来一阵砂，有人行处没人家。黄河九曲冰先合，紫塞三春不见花。

和凝 宫词百首 玉甃莲池春水平，小鱼双并锦鳞行。内中知是黄河样，九曲今年彻底清。

王偃 明君词 北望单于日半斜，明君马上泣胡沙。一双泪滴黄河水，应得东流入汉家。

李峤 又送别 岐路方为客，芳尊暂解颜。人随转蓬去，春伴落梅还。白云度汾水，黄河绕晋关。离心不可问，宿昔鬓成斑。

戎昱 塞下曲 上山望胡兵，胡马驰骤速。黄河冰已合，意又向南牧。嫖姚夜出军，霜雪割人肉。

李益 效古促促曲为河上思妇作 促促何促促，黄河九回曲。嫁与棹船郎，空床将影宿。不道君心不如石，那教妾貌长如玉。

王维 榆林郡歌 山头松柏林，山下泉声伤客心。千里万里春草色，黄河东流流不息。黄龙戍上游侠儿，愁逢汉使不相识。

孟郊 杂曲歌辞·羽林行 朔雪寒断指，朔风劲裂冰。胡中射雕者，此日犹不能。翩翩羽林儿，锦臂飞苍鹰。挥鞭决白马，走出黄河凌。

李白 古风 羽族禀万化，小大各有依。周周亦何辜，六翮掩不挥。愿衔众禽翼，一向黄河飞。飞者莫我顾，叹息将安归。

李白 赠崔侍郎 黄河二尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。故人东海客，一见借吹嘘。风涛倘相见，更欲凌昆墟。

李白 寄远十一首 阳台隔楚水，春草生黄河。相思无日夜，浩荡若流波。流波向海去，欲见终无因。遥将一点泪，远寄如花人。

岑参 送王录事却归华阴 相送欲狂歌，其如此别何。攀辕人共惜，解印日无多。仙掌云重见，关门路再过。双鱼莫不寄，县外是黄河。

岑参 阌乡送上官秀才归关西别业 风尘奈汝何，终日独波波。亲老无官养，家贫在外多。醉眼轻白发，春梦渡黄河。相去关城近，何时更肯过。

岑参 送崔主簿赴夏阳 常爱夏阳县，往年曾再过。县中饶白鸟，郭外是黄河。地近行程少，家贫酒债多。知君新称意，好得奈春何。

高适 自淇涉黄河途中作十三首 东入黄河水，茫茫泛纡直。北望太行山，峨峨半天色。山河相映带，深浅未可测。自昔有贤才，相逢不相识。

杜甫 故武卫将军挽歌三首 舞剑过人绝，鸣弓射兽能。铦锋行惬顺，猛噬失蹻腾。赤羽千夫膳，黄河十月冰。横行沙漠外，神速至今称。

《二十一史弹词》第三段——说秦汉开场词 :

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

罗隐《黄河》诗歌赏析

莫把阿胶向此倾， 此中天意固难明。

解通银汉应须曲， 才出昆仑便不清。

高祖誓功衣带小， 仙人占斗客槎轻。

三千年后知谁在？ 何必劳君报太平！

这首《黄河》，不是真要赋咏黄河，而是借事寓意，抨击和讥讽唐代的科举制度。

一开头，作者就用黄河无法澄清作比喻，暗示当时的科举考试的虚伪性，揭露官场正和黄河一样混浊，即使把用来澄清浊水的阿胶都倾进去，也无济于事。接着又用“天意难明”四字，矛头直指最高统治者。

下面两句，作者进一步描画科举场中的黑暗。李白诗有“君不见黄河之水天上来”之句。黄河古来又有九曲之称，如刘禹锡《浪淘沙》词：“九曲黄河万里沙”。诗人巧妙地把这两层意思联系起来，驰骋想象，写道：“解通银汉应须曲”。表面上是说黄河所以能够通到天上去，是因为它河道曲折。可是“银汉”在古人诗词又常用来指代皇室或朝廷，所以这句的真实意思是说，能够通到皇帝身边去的（指通过科举考试取得高官显位），必是使用“曲”的手段，即不正当的手段。唐代科举考试，特别是到晚唐，主要不是在考查学问，而是看士子有没有投靠巴结当权人物的本领，正直的人肯定是要失败的。

古人误以为黄河发源于昆仑山，所以作者说它“才出昆仑便不清”。这也是有寓意的。“昆仑”同“银汉”一样，是指朝廷豪门贵族甚至当朝皇帝。因为那些被提拔荐引做了官的士子，都是与贵族、大臣私下里勾结，一出手就不干不净，正如黄河在发源地就已经混浊了一样。

五、六两句，包含了两个典故。第五句是指汉高祖在平定天下、大封功臣时的誓词，誓词里说：“使河如带，泰山若砺。”翻译出来就是：要到黄河象衣带那么狭窄，泰山象磨刀石那样平坦，你们的爵位才会失去（那意思就是永不失去）。第六句说的是汉代张骞奉命探寻黄河源头。据说他坐了一只木筏，溯河直上，不知不觉到了一个地方，看见有个女子正在织布，旁边又有个放牛的男子。张骞后来回到西蜀，拿这事请教善于占卜的严君平。君平说，你已经到了天上牛郎织女两座星宿的所在了。

作者借用这两个典故，同样也有寓意。上句是说，自从汉高祖大封功臣以来（恰巧，唐代开国皇帝也叫“高祖”），贵族们就世代簪缨，富贵不绝，霸占着朝廷爵禄，好象真要等到黄河细小得象衣带时才肯放手。下句又说，封建贵族霸占爵位，把持朝政，有如“仙人占斗”。（天上的北斗，古代天文学属于紫微垣，居于天北极的周围。古人用以象征皇室或朝廷。）他们既然占据了“北斗”，那么，要到天上去的“客槎”（指考试求官的人），只要经他们的援引，自然飘飘直上，不须费力了。

由此可见，诗人虽然句句明写黄河，却又是句句都在暗射封建王朝，骂得非常尖刻，比喻也十分贴切。这和罗隐十次参加科举考试失败的痛苦经历有着密切的关系。

传说“黄河千年一清，至圣之君以为大瑞”（见王嘉《拾遗记·高辛》），所以诗人说，三千年（应是一千年）黄河才澄清一次，谁还能够等得着呢？于是笔锋一转，不无揶揄地说：既然如此，就不劳驾您预告这种好消息了！换句话说，黄河很难澄清，朝廷上的乌烟瘴气同样也是改变不了的。这是对唐王朝表示绝望的话。此后，罗隐果真回到家乡杭州，在钱镠幕下做官，再不到长安考试了。

这首诗艺术上值得称道的有两点：第一，诗人拿黄河来讽喻科举制度，这构思就很巧妙；其次，句句紧扣黄河，而又句句别有所指，手法也颇为高明。诗人对唐王朝科举制度的揭露，痛快淋漓，切中要害，很有代表性。诗中语气激烈，曾有人说它是“失之大怒，其词躁”（见刘铁冷《作诗百法》），即不够“温柔敦厚”。这是没有理解罗隐当时的心情才作的“中庸之论”。

天道之行也的文言文

1. 大道之行也的古文意思

大道之行也①

大道之行也，天下为公，选贤与能，②讲信修睦。③故（16）人不独（17）亲④其亲（18），不独子其子，⒂使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养（19），男有分，⑥女有归。⑦货恶其弃于地也，不必藏于己；⑧力恶其不出于身也，不必为己。⑨是故谋闭而不兴，⑩盗窃乱贼而不作，⑾故外户⑿而不闭⒀，是谓大同⒁ 。

①选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，古代指政治上的最高理想。 行：施行。

②〔选贤与（jǔ）能〕把品德高尚的人、能干的人选 *** 。与，通“举”，推举，选举。

③〔讲信修睦（mù）〕讲求诚信，培养和睦（气氛）。 修：培养。

④〔亲〕用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

⑤〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。

⑥〔男有分（fèn）〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。

⑦〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。

⑧〔货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶，憎恶。 藏：私藏。

⑨〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

⑩〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。兴，发生。

⑾〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。

⑿〔外户〕泛指大门。

⒀〔闭〕用门闩插门。

⒁〔大同〕指理想社会。同，有和，平的意思。

⒂〔不独子其子〕：把别人的孩子也当做自己的孩子。子，以……为子

(16)故：所以。

(17)独：单独。

(18)亲：名词，亲人，父母。

(19)养：供养。

2. 文言文《大道之行也》的翻译

一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。 二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。 三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。

大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选出来（为人办事），（）讲求诚信，培养和睦（气氛）。因此人们不仅仅只奉养自己的父母，不仅仅只养育自己的子女，使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能健康成长，（使）老年丧妻的人、老年丧夫的人、幼年丧父的人、老年丧子的人、残疾的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。对于财货，（人们）憎恨把它扔在地上的行为，（却）不一定要自己私藏（享用）；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以（家家户户）就不用关闭大门了，这就是理想的社会。

3. 文言文大道之行也的翻译和原文

出处：西汉·戴圣《礼记·礼运篇》

原文：昔者仲尼与于蜡宾。事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰："君子何叹？"孔子曰："大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男人分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子。货、力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣、以睦兄弟，以和夫妇，发设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。故谋用是作，而兵由此起，禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信。著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执（势）者去，众以为殃。是谓小康。

翻译：从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭记结束后，他出来在宗庙 门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹 鲁国的现状。言偃在他身边问道“老帅为什么叹息？”孔子回答 说：‘大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代， 我孔丘都设有赶上，我对它们心向往之。

“大道实行的时代，天下为天下人所共有。选举有德行的人和有才能的人来治理天下， 人们之间讲究信用，和睦相处。所以人们不只把自己的亲人当亲人，不只把自己的儿女当作儿女 这样使老年人能够安享天年，使社年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老无偶、年幼无父、年老无子和残废的人都能得到供养。男子各尽自己的职分，女子各有自己的夫家。人们不愿让财物委弃于无用之地，但不一定要收藏在自己家里。人们担心有力使不上，但不一定是为了自己。因此，阴谋诡计被抑制而无法实现，劫夺偷盗越货的坏事不会出现，所以连住宅外的大门也可以不关。这样的社会就叫做大同世界。

“如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各 把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力；都 为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为纲纪，用 来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系 和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智 的人；为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产 生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为 三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。他 们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立 讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。如果有越轨的反常行 为.有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫 做小康。”

4. 中天道之类的文言文似的话

天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。——节自《九阴真经》

《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体。

5. 古文中的天道有几种意思

①天气。李文蔚《燕青》第四折：”月黑时光，风高天道。“马致远《黄粱梦》第三折：”正扬风搅雪天道。“②与”人道“相对。”道“原指道路。”天道“最初包含有日月星辰等天体运行过程和用来推测吉凶祸福的两个方面，亦即包含有天文知识和关于上帝、天命等迷信观念两种因素，而后者则被利用为殷周神权统治的工具。如《书·汤诰》：”天道福善祸*，降灾于夏。“但宗教迷信的天道观，至春秋时已经动摇，人们开始怀疑天道主宰人事的观念，产生了朴素的唯物主义思想。如郑国子产说：”天道远，人道迩，非所及也。“（《左传·昭公十八年》）天道问题成为当时各派争论的中心。孔子不喜谈”性与天道“，对鬼神表示怀疑，但同时也信仰“天命”。墨子讲”天志“，虽未摆脱传统的信仰形式，却侧重于”非命“学说。老子第一个强调”人法地，地法天，天法道，道法自然“（《老子·二十五章》）。战国时，庄子进一步发展了天道无为而自然的思想。荀子《天论》提出唯物主义天道观，主张控制自然为人所用。明清之际王夫之比较全面地论述了天道与人道的联系和区别，认为”人之道，天之道也；天之道，人不可为之道也。“

以上解释最终解释权由我大辞海所有。。。看在我打字如此辛苦的份上请及时纳，谢谢~

6. 庄子 天道的原文和翻译

庄子 天道

天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣！圣人之静也，非曰静也善，故静也。万物无足以铙心者，故静也。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也。夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休焉。休则虚，虚则实，实者伦矣。虚则静，静则动，动则得矣。静则无为，无为也，则任事者责矣。无为则俞俞。俞俞者，忧患不能处，年寿长矣。

夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。明此以南向，尧之为君也；明此以北面，舜之为臣也。以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也。以此退居而闲游，江海山林之士服；以此进为而抚世，则功大名显而天下一也。静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也。所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。庄子曰：“吾师乎，吾师乎！齑万物而不为戾；泽及万世而不为仁；长于上古而不为寿；覆载天地、刻雕众形而不为巧。”此之谓天乐。故曰：知天乐者，其生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。故知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责。故曰：其动也天，其静也地，一心定而王天下；其鬼不祟，其魂不疲，一心定而万物服。言以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐。天乐者，圣人之心以畜天下也。

夫帝王之德，以天地为宗，以道德为主，以无为为常。无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。故古之人贵夫无为也。上无为也，下亦无为也，是下与上同德。下与上同德则不臣。下有为也，上亦有为也，是上与下同道。上与下同道则不主。上必无为而用天下，下必有为为天下用。此不易之道也。故古之王天下者，知虽落天地，不自虑也；辩虽凋万物，不自说也；能虽穷海内，不自为也。天不产而万物化，地不长而万物育，帝王无为而天下功成。故曰：莫神于天，莫富于地，莫大于帝王。故曰：帝王之德配天地。此乘天地驰万物而用人群之道也。

本在于上，末在于下；要在于主，详在于臣，三军五兵之运，德之末也；赏罚利害，五刑之辟，教之末也；礼法度数，形名比详，治之末也；钟鼓之音，羽旄之容，乐之末也；哭泣衰垤，隆杀之服，哀之末也。此五末者，须精神之运，心术之动，然后从之者也。末学者，古人有之，而非所以先也。君先而臣从，父先而子从，兄先而弟从，长先而少从，男先而女从，夫先而妇从。夫尊卑先后，天地之行也，故圣人取象焉。天尊地卑，神明之位也；春夏先，秋冬后，四时之序也；万物化作，萌区有状，盛衰之杀，变化之流也。夫天地至神，而有尊卑先后之序，而况人道乎！宗庙尚亲，朝廷尚尊，乡党尚齿，行事尚贤，大道之序也。语道而非其序者，非其道也。语道而非其道也，安取道。

是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁义次之，仁义已明而分守次之。分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而赏罚次之，赏罚已明而愚知处宜，贵贱履位，仁贤不肖袭情。必分其能，必由其名，以此事上，以此畜下，以此治物，以此修身，知谋不用，必归其天。此之谓大平，治之至也。故书曰：“有形有名。”形名者，古人有之，而非所以先也。古之语大道者，五变而形名可举，九变而赏罚可言也。骤而语形名，不知其本也；骤而语赏罚，不知其始也。倒道而言，忤道而说者，人之所治也，安能治人！骤而语形名赏罚，此有知治之具，非知治之道。可用于天下，不足以用天下。此之谓辩士，一曲之人也。礼法数度，形名比详，古人有之，此下之所以事上，非上之所以畜下也。

昔者舜问于尧曰：“天王之用心何如？”尧曰：“吾不敖无告，不废穷民，苦死者，嘉孺子而哀妇人，此吾所以用心也。”舜曰：“美则美矣，而未大也。”尧曰：“然则何如？”舜曰：“天德而出宁，日月照而四时行，若昼夜之有经，云行而雨施矣！”尧曰：“胶胶扰扰乎！子，天之合也；我，人之合也。”夫天地者，古之所大也，而黄帝、尧、舜之所共美也。故古之王天下者，奚为哉？天地而已矣！

7. 庄子 天道的原文和翻译

庄子 天道 天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。

明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣！圣人之静也，非曰静也善，故静也。万物无足以铙心者，故静也。

水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也。

夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休焉。休则虚，虚则实，实者伦矣。

虚则静，静则动，动则得矣。静则无为，无为也，则任事者责矣。

无为则俞俞。俞俞者，忧患不能处，年寿长矣。

夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。明此以南向，尧之为君也；明此以北面，舜之为臣也。

以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也。以此退居而闲游，江海山林之士服；以此进为而抚世，则功大名显而天下一也。

静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也。

所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。

庄子曰：“吾师乎，吾师乎！齑万物而不为戾；泽及万世而不为仁；长于上古而不为寿；覆载天地、刻雕众形而不为巧。”此之谓天乐。

故曰：知天乐者，其生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。

故知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责。故曰：其动也天，其静也地，一心定而王天下；其鬼不祟，其魂不疲，一心定而万物服。

言以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐。天乐者，圣人之心以畜天下也。

夫帝王之德，以天地为宗，以道德为主，以无为为常。无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。

故古之人贵夫无为也。上无为也，下亦无为也，是下与上同德。

下与上同德则不臣。下有为也，上亦有为也，是上与下同道。

上与下同道则不主。上必无为而用天下，下必有为为天下用。

此不易之道也。故古之王天下者，知虽落天地，不自虑也；辩虽凋万物，不自说也；能虽穷海内，不自为也。

天不产而万物化，地不长而万物育，帝王无为而天下功成。故曰：莫神于天，莫富于地，莫大于帝王。

故曰：帝王之德配天地。此乘天地驰万物而用人群之道也。

本在于上，末在于下；要在于主，详在于臣，三军五兵之运，德之末也；赏罚利害，五刑之辟，教之末也；礼法度数，形名比详，治之末也；钟鼓之音，羽旄之容，乐之末也；哭泣衰垤，隆杀之服，哀之末也。此五末者，须精神之运，心术之动，然后从之者也。

末学者，古人有之，而非所以先也。君先而臣从，父先而子从，兄先而弟从，长先而少从，男先而女从，夫先而妇从。

夫尊卑先后，天地之行也，故圣人取象焉。天尊地卑，神明之位也；春夏先，秋冬后，四时之序也；万物化作，萌区有状，盛衰之杀，变化之流也。

夫天地至神，而有尊卑先后之序，而况人道乎！宗庙尚亲，朝廷尚尊，乡党尚齿，行事尚贤，大道之序也。语道而非其序者，非其道也。

语道而非其道也，安取道。 是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁义次之，仁义已明而分守次之。

分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而赏罚次之，赏罚已明而愚知处宜，贵贱履位，仁贤不肖袭情。必分其能，必由其名，以此事上，以此畜下，以此治物，以此修身，知谋不用，必归其天。

此之谓大平，治之至也。故书曰：“有形有名。”

形名者，古人有之，而非所以先也。古之语大道者，五变而形名可举，九变而赏罚可言也。

骤而语形名，不知其本也；骤而语赏罚，不知其始也。倒道而言，忤道而说者，人之所治也，安能治人！骤而语形名赏罚，此有知治之具，非知治之道。

可用于天下，不足以用天下。此之谓辩士，一曲之人也。

礼法数度，形名比详，古人有之，此下之所以事上，非上之所以畜下也。 昔者舜问于尧曰：“天王之用心何如？”尧曰：“吾不敖无告，不废穷民，苦死者，嘉孺子而哀妇人，此吾所以用心也。”

舜曰：“美则美矣，而未大也。”尧曰：“然则何如？”舜曰：“天德而出宁，日月照而四时行，若昼夜之有经，云行而雨施矣！”尧曰：“胶胶扰扰乎！子，天之合也；我，人之合也。”

夫天地者，古之所大也，而黄帝、尧、舜之所共美也。故古之王天下者，奚为哉？天地而已矣。

新课标文言文都有啥

1. 高中文言文都有哪些

新课标高中语文必修（1-5）规定背诵篇目总集

总目录：

新课标高中人教版必修（1）

1、《沁园春?长沙》2、《雨巷》3、《再别康桥》4、《烛之武退秦师》

5、《荆轲刺秦王》（第8段）6、《记念刘和珍君》（第2、4节）

新课标高中人教版必修（2）

1、《诗经?氓》*2、《离骚》（节选）

3、诗三首（《涉江芙蓉》《短歌行》《归园田居》（其一））

4、《兰亭集序》5、《赤壁赋》6、《游褒禅山记》（第2、3段）

*7、《荷塘月色》（第4、5、6段）*8、《孔雀东南飞》（开头到“千万不复全”）

新课标高中人教版必修（3）

1、《蜀道难》2、《秋兴八首》（其一）3、《咏怀古迹》（其三）4、《登高》

*5、《琵琶行》（并序）6、《寡人之于国也》7、《劝学》8、《过秦论》（第3、4、5段）

*9、《锦瑟》*10、《马嵬》（其二）*11、《师说》

新课标高中人教版必修（4）

1、《念奴娇?赤壁怀古》2、《定风波?莫听穿林打叶声》3、《水龙吟?登建康赏心亭》

4、《永遇乐?京口北固亭怀古》5、《醉花阴?薄雾浓云愁永昼》6、《声声慢?寻寻觅觅》

7、《廉颇蔺相如列传》（后5段）

*8、《长亭送别?碧云天》*9、《望海潮?东南形胜》*10、《雨霖铃?寒蝉凄切》

新课标高中人教版必修（5）

1、《归去来兮辞》（并序）2、《滕王阁序》（第2、3段）3、《陈情表》

*4、《逍遥游》（诵读）

苏教版高中文言文（必修一——必修五）全录

必修一

（一）劝学（荀子）

（二）师说（韩愈）

（三）赤壁赋（苏轼）

（四）始得西山宴游记（柳宗元）

必修二

（五）六国论（苏洵）

（六）阿房宫赋（杜牧）

必修三

（七）指南录后序（文天祥）

（八）五人墓碑记（张溥）

（九）烛之武退秦师 《左传》

（十）谏太宗十思疏（魏徵）

（十一）廉颇蔺相如列传（司马迁）

（十二）鸿门宴（司马迁）

（十三）秋水（庄子）

（十四）非攻（墨子）

必修四

（十五）季氏将伐颛臾《论语》

（十六）寡人之于国也《孟子》

（十七）滕王阁序并诗（王勃）

（十八）秋声赋（欧阳修）

（十九）陈情表（李密）

（二十）项脊轩志（归有光）

（二十一）报任安书（司马迁）

（二十二）渔父《楚辞》

（二十三）逍遥游（庄子）

（二十四）兰亭集序（王羲之）

参考资料

百度知道：/q/1483994268727738?src=140

2. 新课标高考要考什么文言文

当然。2011北京高考语文考试说明背诵篇目

（一）古文（17篇）

1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 《论语》

2.劝学 《荀子》

3. 曹刿论战 《左传》

4.邹忌讽齐王纳谏 《战国策》

5.逍遥游（“北冥有鱼……之二虫又何知”） 《庄子》

6.出师表 诸葛亮

7.陈情表（“伏惟圣朝……不能废远”） 李密

8.归去来兮辞（不包括“序”） 陶潜

9.兰亭集序（“永和九年------岂不痛哉”） 王羲之

10.滕王阁序（“豫章故郡------声断衡阳之浦”） 王勃

11.师说（“嗟乎------其可怪也欤”） 韩愈

12.陋室铭 刘禹锡

13.阿房宫赋（“嗟乎------亦使后人而复哀后人也”） 杜牧

14.岳阳楼记 范仲淹

15.醉翁亭记 欧阳修

16.前赤壁赋（“壬戌之秋------托遗响于悲风”） 苏轼

17.游褒禅山记（“于是余有叹焉------此余之所得也”） 王安石

（二）诗词曲（21首）

1.氓 《诗经》

2.国殇 屈原

3.《归园田居》其一 陶潜

4.虞美人（春花秋月何时了） 李煜

5.送杜少府之任蜀州 王勃

6.梦游天姥吟留别 李白

7.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白

8.春夜喜雨 杜甫

9.登高 杜甫

10.琵琶行（不包括“序”） 白居易

11.泊秦淮 杜牧

12.苏幕遮（碧云天） 范仲淹

13.念奴娇 赤壁怀古 苏轼

14.定风波（莫听穿林打叶声） 苏轼

15.声声慢（寻寻觅觅） 李清照

16.钗头凤（红酥手） 陆游

17.书愤 陆游

18.永遇乐 京口北固亭怀古 辛弃疾

19.菩萨蛮（郁孤台下清江水） 辛弃疾

20.窦娥冤（滚绣球） 关汉卿

21.沁园春？长沙 ***

（共计38篇，其中初中有10篇●，人教版有3篇）

3. 新课标（人教版）所有古文

观沧海-曹操 东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中。

星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。

次北固山下-王湾 客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达？归雁洛阳边。

钱塘湖春行-白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

西江月-辛弃疾 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

天净沙·秋思-马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

龟虽寿-曹操 神龟虽寿，犹有竟时。 螣蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。

过故人庄-孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。

题破山寺后禅院-常建 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此都寂，但余钟磬音。

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄-李白 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

夜雨寄北-李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

泊秦淮-杜牧 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱 *** 花。

浣溪沙-晏殊 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？ 无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。 过松源晨炊漆公店-杨万里 莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢； 正入万山圈子里，一山放过一山拦。

如梦令-李清照 常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。

争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。 观书有感-朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来。 山中杂诗-吴均 山际见来烟，竹中窥落日。

鸟向檐上飞，云从窗里出。 竹里馆-王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。 峨眉山月歌-李白 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。 春夜洛城闻笛-李白 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 逢入京使-岑参 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 滁州溪涧-韦应物 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 江南逢李龟年-杜甫 岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，落花时节又逢君。 送灵澈上人-刘长卿 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。

荷笠带斜阳，青山独归远。 约客-赵师秀 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。 论诗-赵翼 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，各领 *** 数百年。 望岳-杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。 春望-杜甫 国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。 石壕吏-杜甫 暮投石壕村，有吏夜捉人。

老翁逾墙走，老妇出门看。 吏呼一何怒！妇啼一何苦！听妇前致词：“三男邺城戍。

一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。

有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。

急应河阳役，犹得备晨炊。” 夜久语声绝，如闻泣幽咽。

天明登前途，独与老翁别。 归园田居（其三）-陶渊明 种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。 使至塞上-王维 单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。 渡荆门送别-李白 渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。 游山西村-陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 长歌行-汉乐府 青青园中葵，朝露待日晞. 阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归。

少壮不努力，老大徒伤悲。 野望-王绩 东皋薄暮望， 徙倚欲何依。

树树皆秋色， 山山唯落晖。 牧人驱犊返， 猎马带禽归。

相顾无相识， 长歌怀薇。 早寒江上有怀-孟浩然 木落雁南度， 北风江上寒。

我家襄水曲， 遥隔楚云端。 乡泪客中尽， 孤帆天际看。

迷津欲有问， 平海夕漫漫。 望洞庭湖赠张丞相-孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 黄鹤楼-崔颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江。

4. 初中语文新课标要求必背文言文[要有内容}我已经找过很多的了,不

蒹葭《诗经·国风·秦风》蒹葭苍苍，白露为霜.所谓，在水一方.溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央.蒹葭萋萋，白露未晞.所谓，在水之湄.溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻.蒹葭，白露未已.所谓，在水之涘.溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚.观沧海东汉 曹操东临碣石，以观沧海.水何澹澹，山岛竦峙.树木丛生，百草丰茂.秋风萧瑟，洪波涌起.日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里.幸甚至哉，歌以咏志.饮酒东晋 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧.问君何能尔？心远地自偏.菊东篱下，悠然见南山.山气日夕佳，飞鸟相与还.此中有真意，欲辨已忘言.杜少府之任蜀州〖唐〗 王勃城阙（què）辅三秦，风烟望五津.与君离别意 ，同是宦（huàn）游人.海内存知己，天涯若比邻.无为在歧（qí）路 ，儿女共沾巾.次北固山下客路青山外，行舟绿水前.潮平两岸阔，风正一帆悬.海日生残夜，江春入旧年.乡书何处达？归雁洛阳边.使至塞上王维唐单车欲问边，属国过居延.征蓬出汉塞，归雁入胡天.大漠孤烟直，长河落日圆.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄萧关逢候骑，杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪.我寄愁心与明月，随风直到夜郎西.都护在燕然.金樽清酒斗十千，玉盘珍羞（同“馐”，美味的食物）直（同“值”，价值）万钱. 行路难停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然.欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山.闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边.行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海.望岳 唐 杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了. 造化钟神秀，阴阳割昏晓. 荡胸生层云，决眦入归鸟. 会当凌绝顶，一览众山小.春望 （唐）杜甫 国破山河在，城春草木深. 感时花溅泪，恨别鸟惊心. 烽火连三月，家书抵万金. 白头搔更短，浑欲不胜簪.茅屋为秋风所破歌八月秋高风怒号（háo），卷我屋上三重（chóng）茅.茅飞渡江洒江郊，高者挂罥（juàn）长（cháng）林梢，下者飘转沉塘坳（ào）. 南村群童欺我老无力，忍能对面为（wéi）盗贼.公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息. 俄顷（qǐng）风定云墨色，秋天漠漠向昏黑.布衾（qīn）多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂.床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝.自经丧（sāng）乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山！呜呼，何时眼前突兀（wù）见（xiàn）此屋，吾庐独破受冻死亦足。

5. 初中语文新课标要求必背文言文[要有内容}

蒹葭

《诗经·国风·秦风》

蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓，在水一方。 溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭，白露未已。 所谓，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。

观沧海

东汉 曹操

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。

饮酒

东晋 陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。

杜少府之任蜀州

〖唐〗 王勃

城阙（què）辅三秦，风烟望五津。

与君离别意 ，同是宦（huàn）游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧（qí）路 ，儿女共沾巾。

次北固山下

客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达？归雁洛阳边。

使至塞上

王维唐

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

萧关逢候骑，杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。都护在燕然。

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞（同“馐”，美味的食物）直（同“值”，价值）万钱。

行路难

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

望岳

唐 杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

春望

（唐）杜甫

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

茅屋为秋风所破歌

八月秋高风怒号（háo），卷我屋上三重（chóng）茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥（juàn）长（cháng）林梢，下者飘转沉塘坳（ào）。

南村群童欺我老无力，忍能对面为（wéi）盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷（qǐng）风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾（qīn）多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧（sāng）乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山！呜呼，何时眼前突兀（wù）见（xiàn）此屋，吾庐独破受冻死亦足！

6. 河北省新课标语文必背古诗文所有课本上要求背的古诗文名,特别

语文第一册： 咏鹅 唐 骆宾王 鹅 鹅 鹅， 曲项向天歌. 白毛浮绿水， 红掌拨清波. 悯农 唐 李绅 锄禾日当午， 汗滴禾下土. 谁知盘中餐， 粒粒皆辛苦. 静夜思 唐 李白 床前明月光， 疑是地上霜. 举头望明月， 低头思故乡. 语文第二册： 草 唐 白居易 离离原上草， 一岁一枯荣. 野火烧不尽， 春风吹又生. 春晓 唐 孟浩然 春眠不觉晓， 处处闻啼鸟. 夜来风雨声， 花落知多少. 古朗月行 唐 李白 小识不识月， 呼作白玉盘. 又疑瑶台镜， 飞在青云端. 登鹳雀楼 唐 王之涣 白日依山近， 黄河入海流. 欲穷千里目， 更上一层楼. 寻隐者不遇 唐 贾岛 松下问童子， 言师药去. 只在此山中， 云深不知处. 语文第三册： 悯农（二） 唐 李绅 春种一粒粟， 秋收万颗子. 四海无闲田， 农夫犹饿死. 蚕妇 宋 张俞 昨日入城市， 归来泪满巾. 遍身罗绮者， 不是养蚕人. 夜宿山寺 唐 李白 危楼高百尺， 手可摘星辰. 不敢高声语， 恐惊天上人. 江雪 唐 柳宗元 千山鸟飞绝， 万径人踪灭. 孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪. 梅花 宋 王安石 墙角数枝梅， 凌寒独自开. 遥知不是雪， 唯有暗香来. 语文第四册： 小池 宋 杨万里 泉眼无声惜细流， 绿阴照水爱晴柔. 小荷才露尖尖角， 早有蜻蜓立上头. 咏柳 唐 贺知章 碧玉妆成一树高， 万条垂下绿丝绦. 不知绿叶谁裁出， 二月春风似剪刀. 村居 清 高鼎 草长莺飞二月天， 拂堤杨柳醉春烟. 儿童散学归来早， 忙趁东风放纸鸢. 语文第五册： 江畔独步寻花 唐 杜甫 黄四娘家花满蹊， 千朵万朵压枝低. 留连戏蝶时时舞， 自在娇鹰恰恰啼. 菊花 唐 元稹 秋丛绕舍似陶家， 遍绕蓠边日渐斜. 不是花中偏爱菊， 此花开尽更无花. 登飞来峰 宋 王安石 飞来山上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升. 不畏浮云遮望眼， 自缘身在最高峰. 鹿柴 唐 王维 空山不见人， 但闻人语响. 返景入深林， 复照青苔上. 江上渔者 宋 范仲淹 江上往来人， 但爱鲈鱼美. 君看一叶舟， 出没风波里. 逢雪宿芙蓉山主人 唐 刘长卿 日暮苍山远， 天寒白屋贫. 柴门闻犬吠， 风雨夜归人. 元日 王安石 爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏. 千门万户瞳瞳日， 总把新桃换旧符. 语文第六册： 四时田园杂兴 宋 范成大 昼出耘田夜绩麻， 村庄儿女各当家. 童孙未解供耕织， 也傍桑阴学种瓜. 小儿垂钓 唐 胡令 蓬头稚子学垂纶， 侧坐莓苔草映身. 路人借问遥招手， 怕得鱼惊不应人. 三衢道中 宋 曾几 梅子黄时日日睛， 小溪泛尽却山行. 绿阴不减来时路， 添得黄鹂四五声. 独坐敬亭山 唐 李白 众鸟高飞尽， 孤云独去闲. 相看两不厌， 只有敬亭山. 宿建德江 唐 孟浩然 移舟泊烟渚， 日暮客愁新. 野旷天低树， 江清月近人. 舟夜书所见 清 查慎行 月黑见渔灯， 孤光一点萤. 微微风簇浪， 散作满河星. 送元二使安西 唐 王维 渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新. 劝君更进一杯酒， 西出阳关无故人. 语文第七册： 绝句 唐 杜甫 两个黄鹂鸣翠柳， 一行白鹭上青天. 窗含西岭千秋雪， 门泊东吴万里船. 早发白帝城 唐 李白 朝辞白帝彩云间， 千里江陵一日还. 两岸猿声啼不尽， 轻舟已过万重山. 滁州西涧 唐 韦应物 独怜幽草涧边生， 上有黄鹂深树鸣. 春潮带雨晚来急， 野渡无人舟自横. 望庐山瀑布 唐 李白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川. 飞流直下三千尺， 疑是落九天. 山行 唐 杜牧 远上寒山石径斜， 白云生处有人家. 停车枫林晚， 霜叶红于二月花. 九月九日忆山东兄弟 唐 王维 独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲. 遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人. 清平乐 宋 辛弃疾 茅檐低小， 溪上青青草. 醉里吴音相媚好， 白发谁家翁媪. 大儿锄豆溪东， 中儿正织鸡笼. 最喜小儿无赖， 溪头卧剥莲蓬. 语文第八册： 惠崇春江晚景 宋 苏轼 竹外桃花三两枝， 春江水暖鸭先知. 蒌蒿满地芦芽短， 正是河豚欲上时. 江南春 唐 杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风. 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中. 四时田园杂兴 宋 范成大 梅子金黄杏子肥， 麦花雪花稀. 日长篱落无人过， 唯有蜻蜓蛱蝶飞. 如梦令 宋 李清照 常记溪亭日暮， 沉醉不知归路. 兴尽晚回舟， 误入藕花深处. 争渡， 争渡， 惊起一滩鸥鹭. 赠汪伦 唐 李白 李白乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声. 桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情！ 黄鹤楼送孟浩然之广陵 唐 李白 故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州. 孤帆远影碧空尽， 唯见长江天际流. 回乡偶书 唐 贺知章 少小离家老大回， 乡音无改鬓毛催. 儿童相见不相识， 笑问客从何处来. 语文第九册： 望天门山 唐 李白 天门中断楚江开， 碧水东流至此回. 两岸青山相对出， 孤帆一片日边来. 题西林壁 宋 苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同. 不识庐山真面目， 只缘身在此山中. 夜书所见 宋 叶绍翁 萧萧梧叶送寒声， 江上秋风动客情. 知有儿童挑促织， 夜深篱落一灯明. 枫桥夜泊 唐 张继 月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠. 姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船. 别董大 唐 高适 千里黄云白日曛， 北风吹雁雪纷纷. 莫愁前路无知己， 天下谁人不识君. 暮江吟 唐 白居易 一道残阳铺水中， 半江瑟瑟半江红. 可怜九月初三夜， 露似珍珠月似弓. 终南忘余雪 唐 祖咏 终南阴岭秀， 积雪浮云端. 林表明霁色， 城中增暮寒 语文第十册： 忆江南 唐 白居易 江南好， 风景旧曾谙. 日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝. 能不忆江南？ 渔歌子 唐 张志和 西塞山前。

7. 新课标初中所有文言文的题目是什么

孔子语录

鱼，我所欲也

生于忧患，死于安乐

曹刿论战

邹忌讽齐王纳谏

出师表

桃花源记

三峡

杂说（四）

陋室铭

小石潭记

岳阳楼记

醉翁亭记

爱莲说

记承天寺夜游

送东阳马生序（节选）

关雎

蒹葭

观沧海

饮酒

送杜少府之任蜀州

次北固山下

使至塞上

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

行路难

望岳

春望

茅屋为秋风所破歌

白雪歌送武判官归京

早春呈水部张十八员外

酬乐天扬州初逢席上见赠

观刈麦

钱塘湖春行

雁门太守行

赤壁

泊秦淮

夜雨寄北

无题

相见欢

渔家傲

浣溪沙

登飞来峰

江城子，密州出猎

水调歌头

游山西村

破阵子

过零丁洋

天净沙，秋思

山坡羊，潼关怀古

已亥杂诗

7月12月北京因暴雨取消航班火车汇总-公交调整

目前北京暴雨，对当地的影响还是比较大，比如航班取消、列车取消，公交站调整，景区关闭等等，所以大家这几天天气不好有出行的建议大家换天气好的时候吧。

天气情况

中央气象台7月12日06时发布暴雨**预警

预计，7月12日08时至13日08时——

北京、天津、河北北部、内蒙古东南部、辽宁西部、山东北部、苏皖北部等地有大到暴雨，其中，北京东北部、河北东北部、辽宁西部等地的部分地区有大暴雨，河北东北部局地有特大暴雨(250～280毫米)。

上述部分地区伴有雷电、短时强降水和大风天气，最大小时降雨量30～50毫米，局地可超过80毫米，阵风8级左右，最大可达10～11级。

中央气象台7月12日06时继续发布强对流天气**预警

预计7月12日08时至13日08时——

内蒙古中东部、黑龙江西部、辽宁南部和西部、河北、北京、天津、山东、河南南部和西部、安徽北部、江苏北部、湖北南部、湖南北部、四川南部、重庆中西部、贵州北部、云南西南部、广西东南部沿海等地的部分地区将有短时强降水天气，小时雨量30-60毫米，局地可达80毫米以上;

内蒙古东南部、辽宁中西部和南部、河北北部、北京、天津、山东、河南北部和东部、江苏北部等地的部分地区将有8-10级雷暴大风或冰雹天气，局地风力可达11级以上。

大兴机场今日全天调减航班156班

根据今天雷雨情况，大兴机场开展运管委协商机制，全天调减航班156班，今天大兴机场执行航班598班。

目前天气适航，7时30分由大兴前往广州的CZ3116作为今日的首个出港航班已经顺利起飞。根据气象部门预测全天有间歇性雷雨，预计持续到今日夜间。

首都机场降航班7架次

首都机场今日(7月12日)起降航班7架次，运输旅客约13.1万人次。截止上午7时，已执行航班51架次，取消10架次。

首都机场提示出行旅客密切关注天气变化和航班动态，及时与航空公司(国航95583、东航95530、海航95339)联系确认航班信息，以免影响行程安排。

北京西站部分始发终到列车晚点

受天气影响，7月12日北京西站部分始发终到列车晚点，到达列车

K508次预计11:56到、

K4364次预计5:18到、

K598次预计3:16到、

Z202次预计2:14到、

Z20次预计2:12到、

D736次预计3:07到、

K90次预计1:20到、

D738次预计2:58到、

Z2次预计1:00到、

K402次预计2:00到、

D734次预计1:40到、

Z6次预计1:30到、

Z50次预计2:00到、

Z4次预计1:00到、

T56次预计1:40到、

K1454次预计1:00到、

K268次预计2:00到、

K1110次预计1:00到、

K572次预计1:00到。

始发列车——

K507次预计11:35开、

K817次预计11:40开、

K599预计8:30开

具体开车时间以站内公示为准。

北京78条公交线路取临时措施

今天，北京以及周边地区出现降雨天气，截至7月12日10时30分，受此次降雨影响，北京公交集团共计78条线路取临时措施，停驶49条，区间12条，甩站17条。

(一)取停驶措施：11条

1.877路(德胜门-八达岭长城)，受八达岭景区关闭影响，取停驶措施，双向停驶;

2.898路(涿鹿-地铁朱辛庄站)，受京藏高速涿鹿路段降雨道路封闭影响，取停驶措施，双向停驶;

3.899路(下花园-地铁朱辛庄站)，受京藏高速下花园路段降雨道路封闭影响，取停驶措施，双向停驶;

4.880快(沙城客运站-地铁回龙观站)，受京藏高速沙城路段降雨道路封闭影响，取停驶措施，双向停驶;

5.城际高碑店(高碑店-六里桥东公交场站)，受京港澳高速高碑店路段降雨道路封闭影响，取停驶措施，双向停驶;

6.Y18路(延庆南菜园-小川北口)，受延庆山区降雨路面湿滑影响，取停驶措施，双向停驶;

7.858路(滦平客运枢纽站-来广营路口西)，受大广高速滦平路段降雨路棉湿滑影响，取停驶措施，双方向停驶;

8.F16路(龙之乡公交场站-大沙地村)，受龙之乡公交场站至大沙地村路段降雨路面湿滑影响，取停驶措施，双方向停驶;

9.F17路(大石窝公交场站-西太平)，受大石窝公交场站至西太平路段降雨路面湿滑影响，取停驶措施，双向停驶;

10.F12路(张坊村南-葫芦垡南站)，受张坊村南至葫芦垡南站路段降雨路面湿滑影响，取停驶措施，双向停驶;

11.F45路(大石窝公交场站-龙仙宫)，受大石窝公交场站至龙仙宫路段降雨路面湿滑影响，取停驶措施，双向停驶。

(二)取区间措施：8条

1.通勤关上(关上-东直门外)，受平谷山区降雨路面湿滑影响，取区间措施，发官庄路口至东直门外区间;

2.

886路(北京蟒山森林公园-德胜门西)，受军都度村至北京蟒山森林公园路段降雨路面湿滑影响，取区间措施，发德胜门西至昌平东关区间，临时增设朝凤庵村1站;

3.310路(晓月苑公交场站-丰台辛庄)，受南营路口路段降雨路面湿滑影响，取区间措施，发晓月苑公交场站至槐树岭区间;

4.F63路(周口店公交场站-葫芦棚村)，受泗马沟至葫芦棚村路段降雨路面湿滑影响，取区间措施，发周口店公交场站至泗马沟区间;

5.F28路(福兴-地铁广阳城站北)，受福兴东桥下积水影响，取区间措施，发地铁广阳城站北至南洛区间;

6.576路(南小街西里-宋家庄枢纽站)，受南小街西里场站积水影响，取区间措施，宋家庄枢纽站至南小街中里区间;

7.833路(河北镇辛庄-送变电公司路口西)，受河北镇辛庄至坨里路段降雨路面湿滑影响，取区间措施，送变电路口西至坨里区间;

8.678路(永合庄-海户屯)，受永合庄村积水影响，取区间措施，海户屯至前街区间。

(三)取绕行甩站措施16条

1.F50路(首发物流-房山马家坟村)，受东沿村南街路段降雨路面湿滑影响，取甩站措施，双方向甩蝶翠苑、阎村车辆段共2站;

2.F46路(大次洛村-文昌东路东口)，受田家园西路段降雨路面湿滑影响，取甩站措施，双方向甩苏村1站;

3.826路(四小区-地铁荣昌东街站)，受李孙洼南路段降雨路面湿滑影响，取甩站措施，双方向甩文化路北至伊指挥营东共8站;

4.F42路(阎仙垡公交场站-吉羊公交场站)，受阎仙垡村，阎仙垡小学路段降雨路面湿滑影响，取甩站措施，双方向甩阎仙垡村至阎仙垡小学共2站;

5.F40路(祖村-燕山体育馆)，受福兴东高速桥下积水影响，取甩站措施，双方向甩小南洛北至周庄村东共9站;

6.832路(梨村公交场站-六里桥东)，受大宁二路西口路段降雨路面湿滑影响，取甩站措施，双方向甩大宁二路西口1站;

7.X106路(育公交场站-后甫)，受育政街路段降雨路面湿滑影响，取甩站措施，双方向甩育政街至和路共2站;

8.路(晓月苑公交场站-航天桥西)，受晓月苑八里东门路段降雨路面湿滑影响，取甩站措施，双方向甩晓月苑八里;

9.专17路(晓月苑公交场站-郭庄子公交场站)，受晓月苑八里东门路段降雨路面湿滑影响，取甩站措施，双方向甩晓月苑八里;

10.329路(晓月苑公交场站-李家峪北)，受晓月苑八里东门路段降雨路面湿滑影响，取甩站措施，双方向甩晓月苑八里、晓月苑小区2站;

11.F27路(首发物流-龙门口公交场站)，受房山于庄路段降雨路面湿滑影响，取甩站措施，双方向甩京南嘉园至七里店共计8站;

12.969路(海子角-地铁西局站)，受羊坊桥路段道降雨路面湿滑影响，取甩站措施，双方向甩东方时尚东门1站;

13.9路(梧桐苑公交场站-玉泉路口南)，受西苑路降雨路面湿滑影响，取绕行措施，双方向绕行新城大街不甩站;

14.967路(狼垡东桥北-花园桥南)，受狼垡东桥北至芦花路路段降雨路面湿滑影响，取甩站措施，双向甩狼垡东桥北至地铁大葆台站共计9站;

15.319路(南七家-大运村公交场站)，受燕丹路段降水路面湿滑影响，取甩站措施，双方向甩路新沥青厂至燕丹路口2站;

16.专104路(燕丹-地铁天通苑站)，受燕丹路口降水路面湿滑影响，取甩站措施，双方向甩燕城苑东门至太海路南口3站。

二、影响山区线路43条。(停驶38条;区间4条;甩站1条)

(一)取停驶措施38条

1.F60路(十渡公交场站-房山村)，受十渡公交场站至房山村路段降雨路面湿滑影响，取停驶措施，双向停驶;

2.F67路(张坊村南-王老铺)，受二渡桥路段降雨路面湿滑影响，取停驶措施，双向停驶;

3.Y11路(延庆南菜园公交场站-大石窑)，受延庆山区降雨路面湿滑影响，取停驶措施，双向停驶;

4.Y12路(延庆南菜园-沙梁子)，受延庆山区降雨路面湿滑影响，取停驶措施，双向停驶;

5.Y13路(延庆南菜园-沙梁子)，受延庆山区降雨路面湿滑影响，取停驶措施，双向停驶;

6.Y16路(延庆南菜园公交场站-汉家川河北村)，受延庆山区降雨路面湿滑影响，取停驶措施，双向停驶;

7.Y27路(延庆南菜园-马家店)，受延庆山区降雨路面湿滑影响，取停驶措施，双向停驶;

8.Y29路(延庆南菜园-南天门)，受延庆山区降雨路面湿滑影响，取停驶措施，双向停驶;

9.Y31路(延庆南菜园公交场站-延庆王庄)，受延庆山区降雨路面湿滑影响，取停驶措施，双向停驶;

10.Y32路(延庆南菜园-千家店)，受延庆山区降雨路面湿滑影响，取停驶措施，双向停驶;

11.Y34路(延庆南菜园公交场站-沙梁子)，受延庆山区降雨路面湿滑影响，取停驶措施，双向停驶;

12.Y36路(延庆南菜园公交场站-水头村)，受延庆山区降雨路面湿滑影响，取停驶措施，双向停驶;

13.Y38路(延庆南菜园公交场站-_牛沟)，受延庆山区降雨路面湿滑影响，取停驶措施，双向停驶;

14.936路(丰宁客运站-来广营路口西)，受怀柔山区降雨路面湿滑影响，取停驶措施，双方向停驶;

15.H46路(汤河口-长哨营乡大地)，受怀柔山区降雨路面湿滑影响，取停驶措施，双方向停驶;

16.H72路(汤河口-小北沟门)，受怀柔山区降雨路面湿滑影响，取停驶措施，双方向停驶;

17.H47路(汤河口-项栅子)，受怀柔山区降雨路面湿滑影响，取停驶措施，双方向停驶;

18.H65路(汤河口-怀丰隧道北)，受怀柔山区降雨路面湿滑影响，取停驶措施，双方向停驶;

19.859路(兴隆县汽车客运站-来广营路口西)，受怀柔山区降雨路面湿滑影响，取停驶措施，双方向停驶;

20.F59路(红煤厂公交场站-杨林水村)，受房山二道河至柳林水路段降雨路面湿滑影响，取停驶措施，双方向停驶;

21.F66路(红煤厂公交场站-大草岭四队)，受房山二道河至大草岭四队路段降雨路面湿滑影响，取停驶措施，双方向停驶;

22.H18路(于家园-汤河口)，受怀柔山区降雨路面湿滑影响，取停驶措施，双方向停驶;

23.H76路(汤河口-新地)，受怀柔山区降雨路面湿滑影响，取停驶措施，双方向停驶;

24.F58路(红煤厂公交场站-瞧煤涧村北)，受西流水至红煤厂路口路段降雨路面湿滑影响，取停驶措施，双向停驶;

25.F64路(红煤厂公交场站-房山西苑村)，受西流水至红煤厂路口路段降雨路面湿滑影响，取停驶措施，双向停驶;

26.F62路(红煤厂公交场站-房山石板房村)，受红煤厂公交场站至红煤厂路口路段降雨路面湿滑影响，取停驶措施，双向停驶;

27.F65路(红煤厂公交场站-北直河西站)，受红煤厂公交场站至房山二道河路段降雨路面湿滑影响，取停驶措施，双向停驶;

28.925路(延庆南菜园-长陵)，受延庆山区降雨路面湿滑影响，取停驶措施，双向停驶;

29.F19路(龙之乡公交场站-鱼斗泉)，受龙之乡公交场站至鱼斗泉路段降雨路面湿滑影响，取停驶措施，双向停驶;

30.F82路(十渡公交场站-张坊公交场站)，受张坊至十渡路段降雨路面湿滑影响，取停驶措施，双向停驶;

31.通勤东湖港路(东湖港-张坊公交场站)，受张坊至东湖港路段降雨路面湿滑影响，取停驶措施，双向停驶;

32.F71路(河北镇辛庄-口儿村)，受河北镇辛庄至口儿村路段降雨路面湿滑影响，取停驶措施，双向停驶;

33.F14路(河北镇辛庄-陈家坟)，受河北镇辛庄至陈家坟路段降雨路面湿滑影响，取停驶措施，双向停驶;

34.H75路(汤河口-大黄木厂村)，受怀柔山区降雨路面湿滑影响，取停驶措施，双方向停驶;

35.F13路(红煤厂公交场站-行宫南门路口)，受红煤厂公交场站至行宫南门路口路段降雨路面湿滑影响，取停驶措施，双向停驶;

36.F23路(房山客运站-南窖)，受房山汽车站至南窖路段降雨路面湿滑影响，取停驶措施，双向停驶;

37.F20路(房山客运站-四马台北站)，受房山汽车站至泗马台北站路段降雨路面湿滑影响，取停驶措施，双向停驶;

38.F22路(房山客运站-大安山矿)，受房山汽车站至大安山矿路段降雨路面湿滑影响，取停驶措施，双向停驶。

(二)取区间措施4条

1.879路(定陵-八达岭长城)，受八达岭景区关闭影响，取区间措施，发定陵至石佛寺区间;

2.M35路(丁家滩-禅房村)，受门头沟山区降雨路面湿滑影响，取区间措施，发丁家滩至禅涧路口区间;

3.F20路(房山客运站-四马台北站)，受南窖路口至四马台北站路段降雨路面湿滑影响，取区间措施，房山汽车站至红煤厂公交场站区间;

4.F21路(房山客运站-秋林铺)，受莲花庵至南窖路口路段降雨路面湿滑影响，取区间措施，房山汽车站至红煤厂公交场站区间。

(三)取甩站措施1条

1.H15路(汤河口-石洞子)，受怀柔山区降雨路面湿滑影响，取甩站措施，双方向甩头道穴、西府营共2站。

子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁耶？”这句话是什么意思？

释义：

风吹窍孔发出万种不同声音,而使窍孔发声的是风自己呀,这些声音都是风造成的,怒吼声除了风声还有谁呢?

本句出自《庄子》的《齐物论》。《齐物论》是《庄子·内篇》的第二篇。全篇由五个相对独立的故事连珠并列组成，故事与故事之间虽然没有表示关联的语句和段落，但内容上却有统一的主题思想贯穿着，而且在概括性和思想深度上逐步加深提高，呈现出一种似连非连、若断若续、前后贯通、首尾呼应的精巧结构。

"齐物"的意思是:一切事物归根到底都是相同的，没有什么差别，也没有是非、美丑、善恶、贵贱之分。庄子认为万物都是浑然一体的，并且在不断向其对立面转化，因而没有区别。需要说明的是，庄子的这种见解是抓住了事物的一个方面加以强调，具有片面性。文章中有辩证的观点，也常常陷入形而上学观点之中。但是，在他的论述中常常表现出深刻的思考和智慧。文中涉及很多宇宙观方面和认识论方面的问题，对中国古代哲学研究有重要的意义。

原文：

齐物论

南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰:"何居乎?形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎?今之隐机者，非昔之隐机者也?"子綦曰:"偃，不亦善乎，而问之也!今者吾丧我，汝知之乎?女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫!"

子游曰:"敢问其方。"子綦曰:"夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎?山陵之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎?"

子游曰:"地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。"子綦曰:"夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪?"

大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也;其留如诅盟，其守胜之谓也;其杀如秋冬，以言其日消也;其溺之所为之，不可使复之也;其厌也如缄，以言其老洫也;近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态--乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎，已乎!旦暮得此，其所由以生乎!

非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行己信，而不见其形，有情而无形。百骸、九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲?汝皆说之乎?其有私焉?如是皆有为臣妾乎?其臣妾不足以相治乎?其递相为君臣乎?其有真君存焉!如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎!终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪!人谓之不死，奚益!其形化，其心与之然，可不谓大哀乎?人之生也，固若是芒乎?其我独芒，而人亦有不芒者乎?

夫随其成心而师之，谁独且无师乎?奚必知代而自取者有之?愚者与有焉!未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉!

夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪?其未尝有言邪?其以为异于鷇音，亦有辩乎?其无辩乎?道恶乎隐而有真伪?言恶乎隐而有是非?道恶乎往而不存?言恶乎存而不可?道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。

物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰:彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可;因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰:莫若以明。

以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。有自也而可，有自也而不可;有自也而然，有自也而不然。恶乎然?然于然。恶乎不然?不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。

其分也，成也;其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也;用也者，通也;通也者，得也;适得而几矣。因是已。已而不知其然，谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之"朝三"。何谓"朝三"?狙公赋芧，曰:"朝三而暮四。"众狙皆怒。曰:"然则朝四而暮三。"众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。

古之人，其知有所至矣。恶乎至?有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣!其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉?果且无成与亏乎哉?有成与亏，故昭氏之鼓琴也;无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也，以异于彼，其好之也，欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也;若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓"以明"。

今且有言于此，不知其与是类乎?其与是不类乎?类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之:有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者;有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎?其果无谓乎?

夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎?既已谓之一矣，且得无言乎?一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎!故自无适有，以至于三，而况自有适有乎!无适焉，因是已!

夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也。请言其畛:有左有右，有伦有义，有分有辩，有竞有争，此之谓八德。之外，圣人存而不论;之内，圣人论而不议;春秋经世先王之志，圣人议而不辩。

故分也者，有不分也;辩也者，有不辩也。曰:"何也?""圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰:辩也者，有不见也。"夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圆而几向方矣!故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩，不道之道?若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。

故昔者尧问于舜曰:"我欲伐宗、脍、胥敖，南面而不释然。其故何也?"舜曰:"夫三子者，犹存乎蓬艾之间。若不释然何哉!昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎!"

啮缺问乎王倪曰:"子知物之所同是乎?"曰:"吾恶乎知之!""子知子之所不知邪?"曰:"吾恶乎知之!""然则物无知邪?"曰:"吾恶乎知之!虽然，尝试言之:庸讵知吾所谓知之非不知邪?庸讵知吾所谓不知之非知邪?且吾尝试问乎女:民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉?木处则惴栗恂惧，猨猴然乎哉?三者孰知正处?民食刍豢，麋鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味?猨猵狙以为雌，麋与鹿交，鳅与鱼游。毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辩!"啮缺曰:"子不利害，则至人固不知利害乎?"王倪曰:"至人神矣!大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己，而况利害之端乎!"

瞿鹊子问乎长梧子曰:"吾闻诸夫子:圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。吾子以为奚若?"

长梧子曰:"是皇帝之所听荧也，而丘也何足以知之!且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。予尝为女妄言之，女以妄听之。奚旁日月，挟宇宙，为其脗合，置其滑涽，以隶相尊?众人役役，圣人愚芚，参万岁而一成纯。万物尽然，而以是相蕴。予恶乎知说生之非惑邪!予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪!

丽之姬，艾封人之子也。晋国之始得之也，涕泣沾襟。及其至于王所，与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎?梦饮酒者，旦而哭泣;梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。"君乎!牧乎!"固哉!丘也与女皆梦也，予谓女梦亦梦也。是其言也，其名为吊诡。万世之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。

既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也?我果非也邪?我胜若，若不吾胜，我果是也?而果非也邪?其或是也?其或非也邪?其俱是也?其俱非也邪?我与若不能相知也。则人固受其黮暗，吾谁使正之?使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之?使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之?使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之?使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之?然则我与若与人俱不能相知也，而待彼也邪?"

"何谓和之以天倪?"曰:"是不是，然不然。是若果是也，则是之异乎不是也亦无辩;然若果然也，则然之异乎不然也亦无辩。化声之相待，若其不相待。和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。"

罔两问景曰:"曩子行，今子止;曩子坐，今子起。何其无特操与?"景曰:"吾有待而然者邪?吾所待又有待而然者邪?吾待蛇蚹蜩翼邪?恶识所以然?恶识所以不然?"

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

词句解释：

1、齐物论:分为物论、齐论、齐同物论。即人物论、万物论、齐同论、齐同万物论。齐，一、合众为一。物，人物、万物。庄子的笔法将这几层论述融合在"齐物论"三个字中，《齐物论》也是混融交合得物我皆忘。

2、南郭:住在城南而以为名称。"滥竽充数"的南郭先生就是住在城南，救狼的东郭先生就住在城东。

3、子綦(qí):人名。

4、隐机:依凭着案几。机，通"几"，地上的或床榻上的矮桌。

5、嘘:呼气，吐气。

6、苔:失意忘形。

7、耦(ǒu):躯体。

8、颜成子游:南郭子綦的门人。颜成，复姓。

9、而心固可使如死灰乎:成语"心如死灰"的出处。上文"形固可使如槁木"，成语"形如槁木"的出处。死灰，指内心不起念。

10、偃:子游的名。

11、不亦善乎，而问之也:补语前置，正序为"而问之不亦善乎"，你问得很好。而，你。

12、吾丧我:吾丧我:摒弃小我的私见。吾，真我。丧，忘却。我，偏执小我。

13、人籁:人吹竹管之声。

14、地籁:大地的箫声，指风吹孔窍之声。

15、天籁:自然的箫声，指万物因其各自的自然而然状态而自鸣。

16、方:道理。

17、大块噫(yī)气:大地吐气。块，土地。

18、万窍怒呺(háo):万千个孔穴都鼓怒号叫，指风吹遍了满世界。

19、翏翏(lù):拟声词，风的声音。

20、山陵之畏佳(wēi cuī):指山林的高大，这里意为山林被风吹得摇来动去。陵，通"林"。畏隹，通"巍崔"。

21、枅(jī):柱上横木。

22、圈:圈栏。

23、臼(jiù):地坑。

24、洼:凹洼深地。

25、污:有水的小坑。

26、激:激流声。

27、謞(hè):箭射出的声音。

28、叱(chì):叱骂声。

29、吸:呼吸声。

30、叫:叫喊声。

31、譹(háo):哭声。

32、宎(yǎo):深谷之声。

33、咬:细语声。

34、前者唱于而随者唱喁(yóng):于，喁，表示相应和之声。前者指风，随者指孔穴。

35、泠(líng)风:小风。

36、飘风:暴风。

37、厉风济:猛烈的风停止。济，停止。

38、调调:风摇树之声。

39、刁刁:也作"刀刀"，也是树摇之声。

40、比竹:排列竹管，泛指乐器。

41、夫吹万不同:大道之吹，万物声音各不相同。吹，在这里是个重要概念，指大道的物化表现。

42、咸:全是。

43、怒:通"努"，奋发。

44、大知(zhì)闲闲，小知间间:旧注的价值标准一般将大知、大言解为褒义词，似不妥。这一段是对各执己见的描述，其间的各种情形都未达到丧我，所以都属贬义。大知，绝顶聪明的人。知，通"智"。闲闲，拒绝他人意见的样子。小知，才智浅陋的人。间间，计较小事。

45、大言:富于雄辩的言论。

46、炎炎:气势烈猛逼人。

47、小言:徒费口舌的言论。

48、詹詹:喋喋不休，哆里哆唆。

49、魂交:精神交错。

50、形开:形体不宁。

51、与接为构，日以心斗:互文句法。与上句"其寐也魂交，其觉也形开"用法相同。接，与外界接触。耩，纠缠不清。日，日日夜夜。心斗，钩心斗角。

52、缦(màn):通"慢"，迟缓。

53、窖(jiào):设下圈套。

54、密:心思缜密。

55、惴惴(zhuì zhuì):忧惧。

56、缦缦:沮丧。

57、栝(tiǎn):箭头。

58、司:通"伺"，等待时机。

59、盟:誓言。

60、守:沉默不语。

61、杀:威严。

62、日消:一天天消毁。

63、溺:沉溺。

64、复:恢复原状。

65、厌:压抑。

66、缄(jiān):密封，

67、洫(xù):衰老颓败。

68、复阳:恢复生气。

69、变:无常。

70、蜇(zhé):恐惧害怕。

71、姚(yáo):轻浮。

72、佚(yì):奢华。

73、启:放纵。

74、态:造作。

75、乐出虚:乐音出虚空的箫管。

76、蒸成菌:湿热的天气能滋长茵类。

77、相代:相互更替。

78、萌:起始。

79、旦暮:早晚。

80、所由:从何处，因谁。

81、非彼无我:此段中的辩证关系错综复杂又奇特诡异，体现着庄子独特的认识论。彼，即上文"旦暮得此"的"此"，指自然造化。"我"即上文"日夜相代乎前"的现象，与"彼"相对。

82、取:禀受、体现。

83、宰:主宰。

84、眹(zhèn):迹象，征兆。

85、信:真实。

86、情:情景。

87、形:形迹。

88、百骸(hái):百余骨节。

89、九窍:孔穴，指双眼、双耳、双鼻孔、口、、肛门。

90、六藏:心、肺、肝、脾、双肾。藏，通"脏"。

91、赅(gāi):完备。

92、吾谁与为亲:正序为"吾与谁为亲"，我同哪一部分最亲近呢。

93、私:偏私。

94、相治:相互支配。

95、递:轮流。

96、真君:即上文的"真宰"，意为自然造化。

、相刃:交锋，互相竞斗。

98、相靡(mó):互相摩擦。靡，通"摩"。

99、驰:奔跑。

100、役役:劳劳碌碌。

101、苶(nié):疲惫不堪的样子。

102、形化:形体变化。指少年变为青年、中年、老年直至死亡。

103、芒:茫然。

104、成心:由禀受真宰形成的自我意识，即成见。

105、师:师法、效法。

106、自取:自以为是。

107、心:成熟的思想。

108、今日适越而昔至也:今日去越国而昨天已经到了。指是非是由于成心先已形成。

109、神禹:神明的大禹。

110、言非吹:风吹出自天然，言论出自成心成见。言，言论、言说。非，否定词，不是。吹，风吹。

111、言者有言:发表言论的人各有说法。

112、特未定:还不足以成为定则。

113、鷇(kòu)音:初生小鸟的叫声。比喻不带成见的话语。鷇，雏鸟。

114、辩:通"辨"，辨别。

115、隐:被隐蔽。

116、小成:小的、片面的认识成果。

117、荣华:华美的辞藻。

118、莫若以明:不如用明澈的心境去观照事物的本然。

119、彼:指两个对立的方面。

120、物无非是:天下万物没有不是"此"的。

121、自彼则不见:从"彼"的角度看就看不到这方面。

122、自知则知之:"自知"文意难通，似应为"自是"，为"自是则知之"，意为从自身这方面的角度来看就知道了。

123、彼出于是:"彼"出自于"是"。意为"彼"是出自于"是"相对而立的。

124、是亦因彼:"是"也是依存于"彼"而存在。

125、方生方死，方死方生:一方出生的同时另一方也在死灭，一方在死灭的同时另一方也在出生。即万物随起随灭，随灭随起。方，表示动作状态的进行格动词。

126、方可方不可，方不可方可:正确的同时出现错误.错误的同时出现正确。可，肯定、正确。不可，否定、错误。

127、因是因非，因非因是:正确就任由它正确，错误就任由它错误。即不去计较是与非。因，任由。

128、照之于天:观照自然大道。照，观照、反映。天，自然大道。

129、亦因是也:也是任由如此。是，这个自然之道。

130、是亦彼也:"此"也就是"彼"。

131、彼亦一是非，此亦一是非:彼有它的是非，此也有它的是非。

132、果且有彼是乎哉:果真有彼与此的分别吗?

133、莫得其偶:不能互相对立。偶，相对立。

134、道枢(shū):道的枢纽关键。

135、枢始得其环中:合乎道的枢纽关键才能如进入环之中心般空空如也。环中。环之中心，环之中心是空的。空空如也才能应变无穷。

136、以应无穷:以应变无穷的是非流变。

137、是亦一无穷，非亦一无穷也:"是"是变化无穷的，"非"也是变化无穷的。

138、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也:以拇指来譬喻拇指不是手指，不如以不是拇指来譬喻拇指不是手指。喻，譬喻、说明。

139、以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也:以白马来譬喻白马不是马，不如以不是白马来譬喻白马不是马。马，每句的前两个"马"字意为白马，后一个"马"字为马的概念。与"指"情况相同。以上两注的两句明显是对公孙龙"指非指"、"白马非马"命题的批评。"指非指"，前一个"指"为拇指，是具体事物;后一个"指"为手指，是抽象概念，所以"拇指不是手指"。"白马非马"，"白马"是具体事物，后一个"马"为马的概念，所以"白马不是马"。而庄子是针对这些命题有感而发，认为与其从概念出发来说明具体事物不是概念本身，还不如从具体事物来说明概念不是具体事物。庄子的意思是，不必将抽象概念和具体事物当做"彼"与"此"的对立，不如不分彼此是非，一切随任自然。

140、天地一指也，万物一马也:以其同万物的观点来看，天地就是"一指"，万物就是"一马"。

141、道:道路。

142、行之而成:人走过而形成。

143、物谓之而然:事物的名称是人叫出来的。物，某一事物。谓之而然，人叫了而这样。

144、有自也而可，有自也而不可;有自也而然，有自也而不然:"可"有"可的"来由，"不可"有"不可"的来由。"是"有"是的"来由，"不是"有"不是"的来由。自，来自、原因。

145、物固有所然:万物都固有"是"的地方。

146、无物不然，无物不可:没有一物"不是"，没有一物"不可"。

147、莛(tíng)与楹(yíng):草茎。楹，房柱。莛在此喻"小"，楹在此喻"大"。小大之别，与下文丑关之别相对。

148、厉:丑陋女子。

149、恢诡谲(jué)怪:泛指诡异奇怪的事物。

150、道通为一:从"道"的角度看都相通为一。