海丰一周天气预报_海丰一周天气预报30天

1.介绍下潮汕寺庙及风俗

2.广东省的粤东粤西粤北是指什么？

3.老爷的详细解释

4.广东省气象局属于国家垂管单位吗

5.幼儿园中班社会教案

介绍下潮汕寺庙及风俗

潮人拜神，主要是到庙宇去拜。

但说来也怪，潮汕人到庙宇供香，一般不称拜神，而是称“拜老爷”。

潮人“拜老爷”和拜神是有区别的，只有到旧历年末酬神时才叫“拜神”、“谢神”。

究其渊源，还必须从古籍的说法谈起。

潮汕老百姓，自古以来信奉的神很多，村村都有神庙，尤其是平原较大的村庄和市镇，神庙就更多了。

神庙中供奉的神偶，大多是木头雕刻，大的比人体还要大，漆上金彩，小的只有一两尺甚至只有几寸高，脸手和衣着都是油漆的。

神庙，潮俗统称为“老爷宫”。

大的有厅殿天井，天井两边还有“龙虎”壁塑，檐角与庙脊还有各种图案塑刻或嵌瓷龙凤或鲤鱼、人物、戏出等等装饰。

小庙只有小屋宽，中有神龛供桌。

还有更小的只有一个模型式的小宫，里面置小型神偶，人在外面祈拜。

潮人信奉的神，有神话故事的神，有历史人物的神，有与外地共通的神，也有地方特有的神，普遍信奉的庙神有：玄天上帝、天后圣母(又称妈祖)、慈悲娘娘、注生娘娘、保生大帝、真君爷、七圣夫人、三义帝君(即刘备、关羽、张飞)、花公花妈、福德老爷(又称土地爷、土地伯公、后土之神)、三山国王 (又称王公、村里的地头神)、木坑圣王、风雨圣者、文昌爷、魁星爷、太子爷……潮州城还有显赫的安济圣王。

各行业也有各种神名，自设小神龛供奉。

解放后破除迷信，各庙神偶被焚毁，庙宇也作别用或拆除。

近十多年，一些旧庙作为文物保护，重新修建，成为当地景点.

潮汕民间祀奉的神明不下百种，惟以土地神最为普及。

村社不论大小，必有土地神庙；营造坟墓，墓侧必设“土地神位”小碑(或写“福神”二字)。

这种土地神乃起始于古代的田社神、社稷神。

在潮汕农村还祀奉“三山国王”，把它视作最大的福神。

清代郑昌时在《韩江闻见录·三山国王》中说：“三山国王，潮之福神也。”这是潮地特有的也是最为崇奉的地方保护神；民间俗称为“地头爷”。

每逢村里谁家死了人，子孙或家人必到地头庙去报告，叫作“报地头”。

土地神在城镇居民中也受到普遍祀奉。

在不显眼的墙旮旯处贴上一张红纸，写着“地主神位”就算是神牌位。

每逢旧历初一、十五或民俗大节日，必焚香供奉祭品。

所谓老爷，原指旧时的官吏。

王应奎《柳南随笔》卷五日：“前明时缙绅惟九卿称老爷，词林称老爷，外任司道以上称老爷，余止称爷，乡称老爹而已。”清代四晶官以上称大人，五品以下称老爷。

旧时，豪绅亦称为老爷，仆称主亦为老爷。

潮汕的庙宇，俗称老爷宫，所供的“老爷”，其实都是一些历史上或传说中的有益于人民的官吏、名人。

这里说的老爷，实际上是一些在人民心目中有地位的人。

但由于历经千百年的民间崇拜和神化，以及历代统治者的喧染、利用，给祭拜老爷及其场所(老爷宫)披上了一层神秘的面纱。

在科学技术高度发达的今天，很有必要对它进行考察和研究，揭开面纱，还其历史本来面目。

一、三山国王庙。

祀巾、明、独三座山神。

最早的三山国王庙是揭西县河婆镇的霖田祖庙。

此外，潮汕各县及我国台湾地区、东南亚各国均有三山国王庙。

二、土地庙。

俗称土地公庙，通称福德祠，祭土地神。

民间相传土地神是管理土地的神，即社神。

三、雨仙庙。

祀雨神。

相传宋代有一位神童孙道者，为民降雨除灾，被尊为雨神。

揭东、潮安、潮阳、饶平等县均有雨仙庙。

尤其是揭阳市揭东县玉洛镇的“风雨圣者庙”，因与南宋爱国诗人谢翱有关而更著名。

谢翱(1249-1295年)，字皋羽，号唏发子，谥乐耕公。

他不仅是南宋一位伟大的爱国诗人，也是一位抗元的民族英雄。

同时，他也是揭阳市乃至粤东地区20余万谢姓居民的始祖。

谢翱原是福建溪人，其先祖谢邦彦是宋代著名词人，其父谢钥著有《春秋衍义》、《左氏辨证》传于世。

宋度宗咸淳二年(1266年)，谢翱随父移居临安，时年17岁，已能诗善文，颇具声誉。

宋度宗咸淳十年(1274年)六月，元世祖下诏攻宋。

宋端宗景炎元年(1276年)七月，文天祥开府于南剑州(州治在今福建省南平市)，号召四方起兵护宋。

谢翱激于爱国义愤，倾家赀，赴国难，率乡勇投奔文天祥，并被任命为“谘事参军”，其时谢翱27岁。

景炎二年(1277年)，谢翱随文天祥护送宋帝昺，乘船南下，进漳州，复梅县，攻潮阳。

那时，随军而来的谢翱妻子毋氏已怀身孕，不久便在潮阳后江船中产下一子，取名怀壶，字醉仙。

后在揭阳、海丰等地的战斗中，文天祥落入敌手，谢翱机智脱走，并潜回潮阳，寻得妻儿，隐居白土村，并暗中组织乡勇待机组织抗元。

谢翱为使潮汕一带乡民不忘宋国，激发抗元情绪，选择农历二月十六日--宋太祖诞辰日，举行“长春节”活动。

为使元兵不起疑心，便随口称纪念“风雨圣者”。

现在，揭东县玉滘镇大滘村“风雨圣者庙”，就是当年谢翱倡导的热爱故土、热爱家乡的民族精神、民族气节的寄托和体现。

20世纪90年代，为纪念南宋爱国诗人谢翱，揭阳市谢翱研究工作小组决定，建“谢翱纪念堂”。

1995年11月7日，在揭阳市人民 *** 主持召开的揭阳市纪念南宋爱国诗人谢翱大会期间举行了奠基仪式，来自祖国大陆、香港、新加坡、泰国等国家和地区的海内外乡亲600多人出席。

座落在揭阳市东山区黄岐山纪泽湖畔的谢翱纪念堂第一期工程于2001年4月8日落成揭幕。

四、天后宫。

祭天后圣母，系传说中的保护航海平安的女神--林默娘。

宋建隆元年(960年)农历三月二十三日生于福建省莆田湄洲湾的一个渔村。

其父林愿是福建望族之一，母王氏。

传说林默娘出生时屋顶祥云缭绕，生性聪慧，八岁读书，过目成诵。

长大后能晓天文，习水性，多次搭救遇难船只。

宋太宗雍熙四年(987年)农历九月初九日在湄洲岛峰顶上“仙化升天”，终年 27岁。

此后，人们纷纷传说林默娘身披盛装，飞翔海上，救助海上遇难的人，遂被尊为海上女神。

天后圣母庙遍布祖国东南沿海、台湾、港澳等地。

潮汕各县市均设有天后宫，较著名的有：妈屿新老妈宫、樟林天后圣母宫等。

五、韩文公祠。

祭韩愈(?68～824年)。

韩愈，字退之，号昌黎，唐代文学家。

唐宪宗元和十四年(819年)一月，因谏迎佛骨而被宪宗皇帝贬为潮州刺史。

他刺潮八月，兴学育才，政绩卓著，而被潮人尊称为“文公”。

潮人为了纪念他，把潮州的双旗山改称韩山，流经潮州全境的恶溪改称韩江，相传韩愈手植的橡木，人称韩木。

潮州有昌黎路，揭阳有韩祠路，还有纪念性建筑景韩亭、观韩楼、仰韩阁、昌黎坊等。

除此之外，潮汕现有韩祠二处，一是潮州韩文公祠，二是潮阳灵山寺西庑的韩祠。

台湾西势的内埔乡也设有韩文公柯。

六、晏侯庙。

祭齐国大夫晏婴。

该庙座落在澄海市莲下镇程洋岗村。

建于明万历丁未年(1607年)。

后历经多次修复。

现庙门是民国十四年(1925年)修建的。

门额由该村文士蔡乃秋手书。

尤为宝贵的是，该庙内有牌坊一座，为明万历年间建庙时建筑，拜堂上书“作中流之砥柱”，为同治三年遗迹。

程洋岗晏侯庙是潮汕目前所能见到的唯一一座，省内外也甚为少见。

汕头市蛇东的晏公庙是否也是祭晏婴，已无据可考。

七、凤岭宫。

该庙位于澄海市莲下镇程洋岗凤岭之上，祭南粤王赵佗，同时供药王孙思邈及东岳大帝(商纣时的武成王黄飞虎)。

澄海地方志称，凤岭宫占地约六亩。

现该宫只留下残迹。

祭南粤王的庙宇，潮汕也竟此一家。

八、圣王祠。

祭陈元光。

陈元光(675～711年)，字廷炬，号龙湖，河南光州固始人。

自幼聪颖，13岁已博通经书，喜韬略兵法，文武全才，为唐高宗一代名将。

著有《吉光集》、《玉钤记》、《龙湖集》，现只有《龙湖集》传于世。

唐仪凤二年(677年)，年仅21岁的陈元光以鹰扬将军代领父职，负责平定泉(州)、潮(州)的“蛮獠啸乱”。

经过大小百余战，俘获万计，岭表以平。

自那以后，潮泉 20多年无战乱，人物辐辏，文化渐开，帆船如云，鱼盐成阜。

唐垂拱二年(686年)陈元光任漳州首任刺史，取了一系列保境安民、发展经济、兴教选才的措施，为漳州的崛起作出了重大贡献，并对潮州的经济发展起了促进作用。

景云二年(?11年)，陈元光在一次平定蛮寇在潮州作乱的战斗中牺牲，并被封为“豹韬卫镇大将军”，诏命立庙。

宋绍兴十三年(1143年)，又迫封为“开漳圣王”。

漳潮百姓为了纪念他，纷纷立庙建祠。

圣王庙主要集中漳、潮、台一带。

潮汕地区主要有饶平“圣王祠”、南澳“圣王庙”等。

九、宋帝庙。

祭宋末二皇帝。

宋帝庙位于陆丰县甲子镇，又名进食亭。

庙甚为简陋，有帷幔蒙帝像于中。

民间传说求福消灾甚灵。

相传宋帝昺逃至潮汕乘船进入陆丰前夕，已有范姓者夜梦犬吠之声，有贵人前来的先兆，故当宋臣护帝进入港口登岸进驻时，范、李、吴三姓争相进食，当得知来者竟是宋帝时，都跪请恩赐。

其时宋帝的处境，实金口难开。

范氏要山，李氏要海，吴氏要沙坝，帝均点头。

时至今日，当地还流传着“范山、李海、吴沙坝”的俗语。

十、大忠祠。

祭民族英雄文天祥(1236～1283年)。

南宋朝臣、大文学家、诗人。

祭文天祥的庙宇有潮阳东山大忠祠、海门莲花峰忠贤祠。

十一、陆公祠。

祭南宋丞相陆秀夫(1236～1279年)。

该庙宇有潮州韩山陆公柯、南澳县城城隍庙左侧的“陆、张二忠祠”。

十二、陈元帅庙。

祭陈吊眼。

陈系福建省漳州白叶乡人，汉族，畲族人民起义领袖。

饶平县新圩镇四百岭山南麓的长彬村前，有陈元帅庙。

澄海市莲下镇程洋岗村有陈吊王寨遗址和祭拜庙宇。

十三、龙尾爷庙。

祭虱母仙何野云。

何系元末明初人，扶陈友谅与朱元璋争雄。

元至正二十三年(1363年)，陈友谅与朱元璋激战于鄱阳湖(今江西境内)，在九江中箭身亡。

失败后，何野云心灰意冷，从江西徒步至潮阳县，经常为人看病、相风水、卜卦，在民间颇有影响。

死后，人民立庙纪念他。

潮汕祭何野云的庙宇达20余座，主要有：潮阳贵屿何仙陵、潮阳仙湖福天宫、揭西黄山王公庙、汕头岐山古庙等。

十四、三保公庙。

祭航海家郑和(1371～1435年)。

该庙位于南澳县深澳古城东门外。

郑和系明朝宦官，原名文和， *** ，小字三保，故称三保公。

十五、周王二公庙。

祭清广东巡抚王来任、两广总督周有德。

清康熙年间，清廷为断绝台湾郑经部队的粮草接济，曾强迫祖国东南沿海居民内迁，人民流离失所。

周、王二公为沿海居民展复回乡、光复民生做了不少工作，深受沿海人民拥戴。

惠来县沿海人民为了纪念周、王二公，修庙宇20余座。

其中，较有影响的是隆江镇龙溪河畔的巡抚总督庙。

十六、鹳巢古庙。

祭陈尧佐(963～1044年)。

陈系北宋宰相。

宋咸平二年(999年)，以开封府推官转任潮州通判二年。

在潮期间，他修孔庙，建韩吏部祠，率州民之秀者就学。

时鳄鱼肆虐，张氏子为所吃，尧佐命吏往捕，以百夫曳之出，烹诸市，作《戮鳄鱼文》。

潮人为了纪念有功于民的陈尧佐，特修庙纪念。

现存纪念庙宇有鹳巢古庙，规模较大。

十七、马安庙。

祭明揭阳县令冯元飚的都头马安。

马安因缉拿强盗，因公殉职。

冯县令在其殉职的揭阳县马鞍山上建庙祭拜。

十八、将军庙。

祭一未知名将军。

鸥汀寨内的将军庙祭的是唐二晶将军，也不知其真实姓名。

据传，古时该将军在现汕头埠一带沿海剿海寇而船沉身亡。

现汕头内充公等地可见将军庙多座。

十九、关帝庙。

祭关羽(?～219年)。

关羽，字云长，三国时蜀汉大将，以忠、义、勇、信而著称。

潮汕的关帝庙遍布各地，又有武庙、武帝庙等名称。

现在一般的生意人及商铺都祭关公。

二十、孔庙。

祭孔夫子。

孔庙又名文庙、学宫。

潮汕较著名的有揭阳学宫、潮州学宫、普宁孔庙等。

旧时，学童念书必拜孔子爷，学堂必设孔圣灵座。

二十一、城隍庙。

祭城隍公。

城隍被视为古代城镇保护神。

有县必有城，有城必有城隍庙，但潮汕九县十城隍。

旧时揭阳县除县城有城隍庙外，棉湖镇也有一城隍庙。

潮人视城隍老爷为护城神、保国爱民的好官的化身和阴间公正的判官。

潮汕的城隍庙，揭阳城隍为之最。

二十二、双忠庙。

祭张巡、许远二将军。

张、许二将军是唐至德二年(?57年)为平息安禄山之乱而战死的忠勇将军。

潮汕的双忠庙，又称祖庙、双忠行祠、双忠铜辊祠等。

二十三、真君庙。

祭晋朝名医吴猛、许逊和北宋名医吴骑。

吴猛，生于三国吴末，江西豫郡西安县人。

他自幼便是一位出了名的孝子，后云游求师，道法精深，医术高明，能起死回生，为民除害，深得人民爱戴。

许逊，是吴猛的弟子，生于三国吴赤乌二年(239年)。

相传，其母亲梦神鸟送下神珠，吞下怀孕而生下许逊。

逊未足月，已聪敏异常，过目成诵，无师自通。

后师吴猛，再师王朔、女仙谌母，取得列名上清的资格。

潮汕的这类庙宇也称炼丹古庙、灵济宫、感天大帝庙、英灵古庙、慈济古庙等。

二十四、玄天上帝庙。

祭玄天上帝。

我国古代天文学家把天上的二十八个星座称为“二十八宿”，并将它们分为四组，称东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，同为道教的护法神。

后来，玄武被说成是奉玉帝之命镇守北方的统帅，封为上帝。

潮汕各地称这类庙宇为玄帝古庙、真武官、北帝庙、元山古庙、玄真庙、永昌古庙、真武古庙、夏祉古庙。

二十五、伯爷公庙。

祭伯益公，也称伯爷公。

伯益系夏朝大禹帝时的大功臣，助大禹治水有功。

按潮汕人的说法，伯益公主持开山劈路，制服了老虎。

故有“伯公无点头，老虎唔敢食人”的说法。

潮汕各地，伯公庙很多，如伯爷公庙、威灵古庙等均属。

另外，潮汕还有专门祭大禹的水仙庙。

但不知何故，潮汕的伯爷公庙比水仙庙多，祭伯益比祭大禹多。

这种特殊的社会、人文现象，值得研究。

二十六、东岳庙。

祭东岳山神。

东岳是泰LU主峰玉皇顶的封号，也被诏封为“东岳天齐仁圣帝”。

世人称，东岳大帝“掌管人间生死贵贱，主召人魂修短之阴曹冥府君。”潮汕东岳庙有潮阳,饶平二处。

二十七、宋太祖庙。

祭宋太祖赵匡胤。

该庙位于饶平县三饶镇河口乡后埔。

二十八、神农庙。

祭神农氏，传说中的农业和医药的发明者。

潮汕的神农庙，也叫先农坛。

二十九、文昌祠。

也叫文昌阁。

祭主宰功名、禄位之神。

澄海神山、普宁县洪阳镇、惠来县城均有文昌祠、文昌阁。

三十、木坑圣王庙。

祭介子推。

春秋战国时期，介子推忠诚主子重耳，有“割股啖君”的传说。

潮汕地区的木坑古庙、金砂冢庙、南楼古庙、介公古庙等，均属这一类。

三十一、吕祖庙。

也叫仙师公庙。

祭吕洞宾，传说中的八仙之一。

吕?同宾，本名琼，字伯玉，亦名绍先，出家后才改名岩，字洞宾。

俗语说：“狗咬吕洞宾，不识好人心。”吕洞宾成为 *** 世间、普渡众生的神仙的代称。

此外，潮汕还有同时祭吕洞宾、李铁拐二仙的龙砂古庙，祭李铁拐的仙爷庙等。

三十二、字祖圣庙。

祭字祖仓颉。

位于揭西县金和镇的蜈蚣岭。

三十三、南海圣王庙。

祭海神。

因潮汕临海，古代没有预报天气的设备，只有寄托于神仙，求海神保佑，属自然崇拜。

潮汕沿海的圣王庙、龙王庙等均属。

三十四、雷神庙。

祭雷神，属于对雷电自然天象的崇拜。

除此之外，还有天公庙等。

广东省的粤东粤西粤北是指什么？

广东的粤中、粤北、粤南、粤西、粤东包含哪些地方？ 粤东：

地级市：汕头、潮州、揭阳、汕尾；河源、梅州。

县级：(汕头)南澳；(潮州)饶平、潮安；(揭阳)普宁、揭东、揭西、惠来； (汕尾)陆丰、海丰、陆河；(河源)东源、和平、龙川、紫金、连平； (梅州)兴宁、梅县、平远、蕉岭、大埔、丰顺、五华；(惠州)惠阳、惠东、博罗、龙门

粤西：

地级市：湛江(4区)、茂名(2区)、阳江、云浮。

县级：（阳江）阳春、阳东、阳西；(湛江)雷州、廉江、吴川、遂溪、徐闻；(茂名)信宜、高州、化州、电白；(云浮)罗定、新兴、郁南、云安

南粤：

地级市：广州、深圳、珠海、佛山、江门、中山、东莞、肇庆；

县级：(广州)增城、从化；(江门)鹤山、台山、开平、恩平；(肇庆)四会、高要。

粤北：

地级市：韶关、清远 广东省中的粤东,粤西,粤北,粤中具体指哪些地方 粤北包括韶关和清远,属于山地,

粤东地区包括广东省的汕头、潮州、揭阳、汕尾、梅州五市,

粤西地区包括广东省的湛江、茂名、阳江、肇庆、云浮等地级市,

粤中地区包括广州地区,佛山地区,肇庆地区等

粤南地区包括惠州、东莞、深圳特区等。 粤东、粤西、粤南、粤北、珠三角包括哪些城市？ 我也纳闷，咋没有广南、广北、湖东、湖西省？

你少说了一个粤中（地区），即地理上的珠三角流域，大致是穗深珠或者省港澳三角一带。海上呢，还有“珠江口外海面”，天气预报经常提到的。如果非凑要一个“粤南”，以周全东、“南”、西、北，可以把这些地方权算进去。但约定俗成，这个“粤南”要成为人们的习俗观念，恐有待时日。现在提这个问题，有点超前，也有点幽默。 什么是粤东、粤北、粤西、粤南呢？ 粤北包括韶关和清远,属于山地,

粤东地区包括广东省的汕头、潮州、揭阳、汕尾、梅州五市,

粤西地区包括广东省的湛江、茂名、阳江、肇庆、云浮等地级市,

粤中地区包括广州地区,佛山地区,肇庆地区等

未听说过粤南，大概惠州、东莞、深圳特区吧。 中国的南方北方各有哪些省?广东的粤东,粤西,粤南,粤北地区是哪些城市? 如果以中国南北方的天然分界线秦岭和淮河为分界：

那么南方包括：

江苏、安徽、湖南、湖北、四川、云南、贵州、广东、广西、福建、

江西、浙江、台湾、海南等14省，以及重庆、上海两直辖市；

北方包括：

山东、山西、河南、河北、陕西、甘肃等六省，以及天津、北京两直辖市，

另外还有宁夏回族自治区和内蒙古自治区；

东北包括：黑龙江、吉林、辽宁三省；

西部则包括：青海省，西藏自治区和新疆维吾尔自治区。

总计是24个省，6个自治区，4个直辖市。 粤南，粤西，粤东，粤北是什么城市？ 粤南，粤西，粤东，粤北

等于中国的华南，华东，华北等...........

是片区名称不是城市名称 如何区分粤东粤南粤西粤北 粤北是广东省北部地区的简称，通常指韶关、清远两个地级市；

粤西是广东省西部地区的简称，包括湛江、阳江、茂名、云浮四个地级市；

粤东是广东省东部地区的简称，包括潮州、汕头、揭阳、汕尾、梅州五个地级市。

珠三角是珠江三角洲包括广州、深圳、珠海、佛山、江门、东莞、中山、惠州市和肇庆市等城市。

此外，是没有粤南这个概念。 广东省江门市属于，粤东，粤南，粤西，还是粤北 .

既不是粤东，也不是粤西，粤北更扯不上, 更不可能是粤南(广东南缘平直,濒临大海,从来就没有 "粤南" 的地理概念)，

.

江门位处广东中部.

. 谁知道粤东、粤西、粤南、粤北、珠三角包括哪些城市？ 粤东： 地级：汕头(6区)、潮州、揭阳、汕尾；河源、梅州。 县级：南澳；饶平、潮安；普宁、揭东、揭西、惠来； 陆丰、海丰、陆河；东源、和平、龙川、紫金、连平； 兴宁、梅县、平远、蕉岭、大埔、丰顺、五华；龙门。 粤西： 地级：湛江(4区)、茂名(2区)、阳江、云浮。 县级：阳春、阳东、阳西；雷州、廉江、吴川、遂溪、徐闻；信宜、高州、化州、电白；罗定、新兴、郁南、云安。 珠三角： 地级：广州(10区)、深圳(6区)、珠海(3区)、佛山(5区)、江门(3区)、中山、东莞、惠州(2区)、肇庆(2区)； 县级：增城、从化；鹤山、台山、开平、恩平；四会、高要、惠东、博罗。 粤北：韶关、清远 其他的就不清楚了

老爷的详细解释

⑴.旧时对官绅的称呼，或官绅的自称。

《元史·董抟霄传》：“贼众突至 抟霄 前，捽而问曰：‘汝为谁？’ 抟霄 曰：‘我 董老爷 也。’”明 朝鲜 李民宬《敬亭先生续集·朝天录》：“军门（袁可立）曰 ：‘（三月）十三日动兵云是耶，抑旧君自退耶？’ 答曰：‘其失德，详在申文中，老爷见之则可以详悉矣。一国大小臣民，不谋而同，推戴新君。昭敬王妃令权署国事，天命人归，从容正位，岂有动兵之事乎？’” 清 李慈铭 《越缦堂日记·光绪庚辰六月二十四日》：“老爷之名，实起 南宋 ，而《元史》始见之。爷者父也。” 清 王应奎 《柳南随笔》卷五：“前 明 时缙绅惟九卿称老爷，词林称老爷，外任司道以上称老爷，馀止称爷，乡称老爹而已。”

⑵.对有一定身份的男子的尊称。

《水浒传》第十七回：“老爷，今日事已做出来了，且通个商量。”《红楼梦》第五一回：“老爷且别去，我们小爷啰嗦，恐怕还有话问。” 鲁迅 《呐喊·故乡》：“他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：‘老爷！’”

⑶.旧时官僚地主的门客、仆人对男主人的通称。

《儒林外史》第三一回：“ 鲍廷玺 道：‘我在老爷门下，蒙老爷问到这一句话，真乃天高地厚之恩。’”《红楼梦》第三四回：“ 袭人 道：‘论理 寳二爷 也得老爷教训教训才好呢！要老爷再不管，不知将来还要做出什么事来呢。’”

⑷.儿女对父亲的称呼。

元 无名氏 《连环计》第二折：“老爷休道一桩事，就是十桩事，你孩儿也依的。”《红楼梦》第十七回：“ 寳玉 道：‘老爷方才所说已是。’” ⑸.妻子对丈夫的称呼。

《红楼梦》第三三回：“ 王夫人 哭道：‘ 寳玉 虽然该打，老爷也要保重。’”

⑹.一种讥讽的称呼。

鲁迅 《书信集·致孟十还》：“﹝《译文》﹞第三期得检查老爷批云：意识欠正确。” 《反对党八股》：“要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。”

⑺.旧俗对神灵之称。

宋 徐梦莘 《三朝北盟会编》卷一三七：“ 钟相 ， 鼎州 武陵 人，无他技能，善为诞谩。自号老爷，亦称 天大圣。言有神通，与天通，能救人疾患。”《金石萃编·金大安砖刻》：“ 大安 二年四月三十日未时，老爷感化 赵 门 白氏 ，舍地建庙。” 《湖南农动考察报告》：“只有两个小菩萨名‘包公老爷’者，被一个老年农民抢去了。”

⑻.旧时某些地区对出家人的尊称，不分男女。

《儒林外史》第三十回：“ 杜慎卿 道：‘我是来拜 扬州 新到 来老爷 的。’”《儒林外史》第五四回：“虔婆出来看，原来是 延寿庵 的师姑 本慧 来收月米。虔婆道：‘阿呀！是 本老爷 ，两个月不见你来了。’”

⑼.方言。称外祖父。

明 沈榜 《宛署杂记·民风二》：“外甥称母之父曰老爷。”

⑽. 明 代宦官对死去皇帝之称。

明 刘若愚 《<；酌中志>；自序》：“按皇城中旧制，凡内臣奏事，称呼列圣则某年号老爷，今上则万岁爷。”

⑾.陈旧；使用不灵便。

如：这机器老爷得很；老爷车床。

动漫中的老爷

《黑执事2》中的老爷

◆亚洛斯·托兰西◆（Alois Trancy）

又译：阿洛伊斯·托兰西 、亚洛斯·托兰斯、亚洛斯·特朗希、亚洛斯·特兰西、阿罗伊斯·杜兰斯等

真实姓名：吉姆·马肯、吉姆·麦肯

CV：水树奈奈

拥有闪亮金发的伯爵，幽蓝色的眸子，看起来像是一潭清澈的湖水。实质是

难以捉摸深浅的，被黑暗囚禁的孩子。

故事发在1889年夏天，当时他的年龄为14岁。

第八话中显示，特兰西只是一个平民小孩，因父母双亡后被人唾弃而恨村子里的所有人，想让所有人死去。父母死后唯一的亲人是弟弟路加。村民们死亡后，弟弟亦莫名去世。此后，特兰西被卖到了特兰西伯爵的府上，成为了特兰西伯爵的娈童。这个时期召唤了蜘蛛执事克洛德·弗斯塔斯，抓住机会蒙骗住心理扭曲的上代当家，骗取当家的好感成为托兰西家族的下一代当家。并对克洛德·弗斯塔斯产生了依赖的感情，后来却被克洛德嗤之以鼻，契约标记在舌头上。

从克洛德处得知弟弟卢卡的凶手为塞巴斯（其实是汉娜），并知道塞巴斯对夏尔的灵魂十分执着，所以想要得到夏尔，从而玷污他的灵魂，使塞巴斯得到比死更加痛苦的惩罚。亚洛斯对弟弟的感情是无比深厚的，在冷酷的外表下，有一颗脆弱需要温暖的心。

因为是特兰西家族的当家，所以被称为老爷。被称为女王的蜘蛛。片中出现的“yes、your hingness”的回答是克洛德用来“控制”老爷的话（老爷深爱的弟弟所说过的话）。家纹是蜘蛛图案，蜘蛛腹部有T字形镂空，是家族姓氏Trancy的首字母。

佩有特兰西家族戒指一枚。为红色宝石，镶12颗钻石，指环与底座由黄金制成。红宝石象征着自由，勇气，热情。戴在阿洛伊斯的右手食指上。

性格怪异扭曲，感情起伏很大，表情变化速度很快。

属于非常标准的 诱受

第8话被克洛德杀死（其实那天死神也要拿走取走他的灵魂），因为克洛德对夏尔的灵魂更着迷，所以对他不再感兴趣），并被汉娜挖去左眼。克洛德将他的灵魂装入家族戒指后拿走。第10话，因汉娜托兰西的灵魂在夏尔的身体上！第十一话中：与汉娜定下契约。第12话（完结）：最后灵魂被汉娜吞噬、随着克洛德的身亡而消失。

解释5 潮人的信仰崇拜，按专家学者的话说，叫“多神崇拜”。祖宗崇拜、自然崇拜、佛道诸神一起拜之外，更有一大堆遍及各个行业、涉及生活各个方面的“民间俗神”（如“床脚婆”、“司命公”，等等）可供祭拜。可以说，潮人要拜、可拜的神明实在太多了，于是，级别不分高低、神庙无论规制，人们也就将所拜的神明，女性的基本统称“娘娘”，男性的一律唤做“老爷”，而不去管这神明是哪一路的、什么个出身。因此，进了庙、烧了香但喊错神的事，也就几乎从来没有发生过。

《潮汕民俗大观》开篇即云：“潮汕父老传下一句话：过日子，勿忘时年八节”（该书“绪论”），“八节”作为重大节日，于潮汕各地是基本一致的，一番隆重的拜祭自然也是肯定的。除此外，各地还有各地自己五花八门、侧重不同的习俗，但不管多寡，如再算上夏历每月的初一十五或初二十六，潮人想拜的话，一年到头可以拜个不停。这种情况，200多年前的“外省人”蓝鼎元、大名鼎鼎的蓝县令，是很看不惯的，在《潮州风俗考》中，他毫不客气的数落：“佞佛之余，流为好怪：石或能言，树或能灵；厕间古柩，亦神亦仙，酒肉香纸，男妇趋若狂焉。…其败坏风俗不可言也。”“鬼怪盛而*邪兴，庙祀多而迎神赛会一年且居其半，梨园婆娑无日无之”（《蓝鼎元论潮文集》P.85-86）。潮汕这种风俗可上溯到什么时候我不知道，但从蓝公笔下，起码也可知200多年前即是“盛况空前”的了。

潮人的信仰崇拜，虔诚与认真是不用怀疑的。但这种虔诚与认真，并不是指人们真的都信佛、信道，否则，岂不是满大街都是披袈裟的或穿道袍的？因为它根本就不是信徒式的修行。这种虔诚与认真，说到底是一种世俗功利性的、实用主义精神的具体表现，用专家学者的话说，就是“人制造神——人受制于神——人利用神：这是神与人关系的三部曲”，“从总体上说，汉民族崇拜一切鬼神，‘遇庙就烧香，见佛就磕头’。但人们烧香磕头，大多带着明确的目的。神佛世界神官鬼官有明确的分工，各自掌管的不同部门，使人们求神佛办事时，总是各拜各的神。于是，求神拜佛、磕头烧香时候，敬仰的因素少了，实用功利的成分多了。…人们为神灵定等级，为神灵划定管理领域，就把自己的社会分工与鬼神世界畸形地联系起来。…人们对他们顶礼膜拜，是要请他们保佑自己的事业兴旺发达，获得更多的利益。实用的心理，改变了人们创造这些神灵的初衷，也改变了这些神灵所具有的本来内涵。…人对神的目的变了，神与人的关系也就自然会发生变化”，总而言之，因“求”而“拜”，所“拜”为“求”，就是一种现实性、甚至是现时性的“利益交换”，“在汉民族的鬼神信仰史上，究竟是鬼神掌握着人的命运，还是人掌握着鬼神的命运？即使从信仰及其文化心理的角度看，这个问题的答案也很明确：渺小的人掌握着巨大的神灵”（《鬼神的魔力——汉民族的鬼神信仰》P.171-177）。

那么，渺小的人又是如何“掌握”着巨大的神灵的呢？

《潮汕民俗大观》（P.217）里有一个有趣记载，原文照抄：潮安龙湖乡的神偶为全国最多，每个神庙神殿都有大大小小的神偶，有“龙湖老爷葱园宫”的俗语。传说早年该乡有一尊“老爷公”腹下装有一把不固定的木质，神偶身上的棉袍把它遮住。妇女到庙里祭拜时，如要祈求得子，就偷偷摸动这神偶的木或偷偷把它脱下拿回家中床上放一两天，以求产孩子。到了正月，游神的时候，就要先检查这神偶身上的装置是否完整，方可出游。有时发现这神物不见了，是谁脱去呢又不知道，怎么办？“治宫”（庙祝）就要敲起铜锣，穿街穿巷去追回来。怎么喊呢？直说又不好听，就改为“细小物”了，“谁脱去老爷的细小物，赶快拿回来呀，老爷要出游呀！锵！锵！”反复这么喊直到拿走的人家把它偷偷交回来再挂上才可出游。

神州大地潮汕大地，并不见得每尊“老爷”都有“细小物”，但龙湖乡管生小孩的这尊就有，换句话说，就是想让“老爷”有“老爷”他就有，事皆人为。有之外，甚至还可以名符其实的被“掌而握之”，看来，这尊“老爷”的“细小物”还是挺管用的，要不也不会被人揣走、害得庙祝要穿街过巷去追回来。“老爷”的“细小物”管用到什么程度呢？考不考得上秀才这等功名大事也跟它有关（当然，这是发生在他乡的故事了）。宋代就已问世、明清广为流传的《笑林广记》（P.21）载有这么一则笑话，原文如下：其年乡试，一县脱科诸生请堪舆来看风水，以泥塑圣像，卵小不相称故耳。遂唤妆佛匠改造，圣人大唱曰：“这班不通文理的畜生，你们自不读书，干我卵甚事。”意思是说：某年某县，一群自己不好好读书的“畜生”，考不上秀才，就去请风水先生来看风水问题何在，风水先生研究后认为，问题出在学宫里泥塑的孔圣人，其“细小物”塑得太小了、比例不相称，于是，就请修造佛像的工匠予以专门“改造”，引来孔圣人委屈的大哭大骂…所谓老爷，原指旧时的官吏。王应奎《柳南随笔》卷五日：“前明时缙绅惟九卿称老爷，词林称老爷，外任司道以上称老爷，余止称爷，乡称老爹而已。”清代四晶官以上称大人，五品以下称老爷。旧时，豪绅亦称为老爷，仆称主亦为老爷。潮汕的庙宇，俗称老爷宫，所供的“老爷”，其实都是一些历史上或传说中的有益于人民的官吏、名人。这里说的老爷，实际上是一些在人民心目中有地位的人。但由于历经千百年的民间崇拜和神化，以及历代统治者的喧染、利用，给祭拜老爷及其场所（老爷宫）披上了一层神秘的面纱。在科学技术高度发达的今天，很有必要对它进行考察和研究，揭开面纱，还其历史本来面目。

一、三山国王庙。祀巾、明、独三座山神。最早的三山国王庙是揭西县河婆镇的霖田祖庙。此外，潮汕各县及地区、东南亚各国均有三山国王庙。

二、土地庙。俗称土地公庙，通称福德祠，祭土地神。民间相传土地神是管理土地的神，即社神。

三、雨仙庙。祀雨神。相传宋代有一位神童孙道者，为民降雨除灾，被尊为雨神。揭东、潮安、潮阳、饶平等县均有雨仙庙。尤其是揭阳市揭东县玉洛镇的“风雨圣者庙”，因与南宋爱国诗人谢翱有关而更著名。谢翱（1249—1295年），字皋羽，号唏发子，谥乐耕公。他不仅是南宋一位伟大的爱国诗人，也是一位抗元的民族英雄。同时，他也是揭阳市乃至粤东地区20余万谢姓居民的始祖。谢翱原是福建溪人，其先祖谢邦彦是宋代著名词人，其父谢钥著有《春秋衍义》、《左氏辨证》传于世。宋度宗咸淳二年（1266年），谢翱随父移居临安，时年17岁，已能诗善文，颇具声誉。宋度宗咸淳十年（1274年）六月，元世祖下诏攻宋。宋端宗景炎元年（1276年）七月，文天祥开府于南剑州（州治在今福建省南平市），号召四方起兵护宋。谢翱激于爱国义愤，倾家赀，赴国难，率乡勇投奔文天祥，并被任命为“谘事参军”，其时谢翱27岁。景炎二年（1277年），谢翱随文天祥护送宋帝昺，乘船南下，进漳州，复梅州，攻潮阳。那时，随军而来的谢翱妻子毋氏已怀身孕，不久便在潮阳后江船中产下一子，取名怀壶，字醉仙。后在揭阳、海丰等地的战斗中，文天祥落入敌手，谢翱机智脱走，并潜回潮阳，寻得妻儿，隐居白土村，并暗中组织乡勇待机组织抗元。谢翱为使潮汕一带乡民不忘宋国，激发抗元情绪，选择农历二月十六日——宋太祖诞辰日，举行“长春节”活动。为使元兵不起疑心，便随口称纪念“风雨圣者”。现在，揭东县玉滘镇大滘村“风雨圣者庙”，就是当年谢翱倡导的热爱故土、热爱家乡的民族精神、民族气节的寄托和体现。

20世纪90年代，为纪念南宋爱国诗人谢翱，揭阳市谢翱研究工作小组决定，建“谢翱纪念堂”。1995年11月7日，在揭阳市人民主持召开的揭阳市纪念南宋爱国诗人谢翱大会期间举行了奠基仪式，来自祖国大陆、香港、新加坡、泰国等国家和地区的海内外乡亲600多人出席。坐落在揭阳市东山区黄岐山纪泽湖畔的谢翱纪念堂第一期工程于2001年4月8日落成揭幕。

四、天后宫。祭天后圣母，系传说中的保护航海平安的女神——林默娘。宋建隆元年（960年）农历三月二十三日生于福建省莆田湄洲湾的一个渔村。其父林愿是福建望族之一，母王氏。传说林默娘出生时屋顶祥云缭绕，生性聪慧，八岁读书，过目成诵。长大后能晓天文，习水性，多次搭救遇难船只。宋太宗雍熙四年（987年）农历九月初九日在湄洲岛峰顶上“仙化升天”，终年 27岁。此后，人们纷纷传说林默娘身披盛装，飞翔海上，救助海上遇难的人，遂被尊为海上女神。天后圣母庙遍布祖国东南沿海、台湾、港澳等地。潮汕各县市均设有天后宫，较著名的有：妈屿新老妈宫、樟林天后圣母宫等。

五、韩文公祠。祭韩愈（?68～824年）。韩愈，字退之，号昌黎，唐代文学家。唐宪宗元和十四年（819年）一月，因谏迎佛骨而被宪宗皇帝贬为潮州刺史。他刺潮八月，兴学育才，政绩卓著，而被潮人尊称为“文公”。潮人为了纪念他，把潮州的双旗山改称韩山，流经潮州全境的恶溪改称韩江，相传韩愈手植的橡木，人称韩木。潮州有昌黎路，揭阳有韩祠路，还有纪念性建筑景韩亭、观韩楼、仰韩阁、昌黎坊等。除此之外，潮汕现有韩祠二处，一是潮州韩文公祠，二是潮阳灵山寺西庑的韩祠。台湾西势的内埔乡也设有韩文公柯。

六、晏侯庙。祭齐国大夫晏婴。该庙坐落在澄海市莲下镇程洋岗村。建于明万历丁未年（1607年）。后历经多次修复。现庙门是民国十四年（1925年）修建的。门额由该村文士蔡乃秋手书。尤为宝贵的是，该庙内有牌坊一座，为明万历年间建庙时建筑，拜堂上书“作中流之砥柱”，为同治三年遗迹。程洋岗晏侯庙是潮汕目前所能见到的唯一一座，省内外也甚为少见。汕头市蛇东的晏公庙是否也是祭晏婴，已无据可考。

七、凤岭宫。该庙位于澄海市莲下镇程洋岗凤岭之上，祭南粤王赵佗，同时供药王孙思邈及东岳大帝（商纣时的武成王黄飞虎）。澄海地方志称，凤岭宫占地约六亩。现该宫只留下残迹。祭南粤王的庙宇，潮汕也竟此一家。

八、圣王祠。祭陈元光。陈元光（675～711年），字廷炬，号龙湖，河南光州固始人。自幼聪颖，13岁已博通经书，喜韬略兵法，文武全才，为唐高宗一代名将。著有《吉光集》、《玉钤记》、《龙湖集》，现只有《龙湖集》传于世。唐仪凤二年（677年），年仅21岁的陈元光以鹰扬将军代领父职，负责平定泉（州）、潮（州）的“蛮獠啸乱”。经过大小百余战，俘获万计，岭表以平。自那以后，潮泉 20多年无战乱，人物辐辏，文化渐开，帆船如云，鱼盐成阜。唐垂拱二年（686年）陈元光任漳州首任刺史，取了一系列保境安民、发展经济、兴教选才的措施，为漳州的崛起作出了重大贡献，并对潮州的经济发展起了促进作，用。景云二年（?11年），陈元光在一次平定蛮寇在潮州作乱的战斗中牺牲，并被封为“豹韬卫镇大将军”，诏命立庙。宋绍兴十三年（1143年），又迫封为“开漳圣王”。漳潮百姓为了纪念他，纷纷立庙建祠。圣王庙主要集中漳、潮、台一带。潮汕地区主要有饶平“圣王祠”、南澳“圣王庙”等。

九、宋帝庙。祭宋末二皇帝。宋帝庙位于陆丰县甲子镇，又名进食亭。庙甚为简陋，有帷幔蒙帝像于中。民间传说求福消灾甚灵。相传宋帝昺逃至潮汕乘船进入陆丰前夕，已有范姓者夜梦犬吠之声，有贵人前来的先兆，故当宋臣护帝进入港口登岸进驻时，范、李、吴三姓争相进食，当得知来者竟是宋帝时，都跪请恩赐。其时宋帝的处境，实金口难开。范氏要山，李氏要海，吴氏要沙坝，帝均点头。时至今日，当地还流传着“范山、李海、吴沙坝”的俗语。

十、大忠祠。祭民族英雄文天祥（1236～1283年）。南宋朝臣、大文学家、诗人。祭文天祥的庙宇有潮阳东山大忠祠、海门莲花峰忠贤祠。

十一、陆公祠。祭南宋丞相陆秀夫（1236～1279年）。该庙宇有潮州韩山陆公柯、南澳县城城隍庙左侧的“陆、张二忠祠”。

十二、陈元帅庙。祭陈吊眼。陈系福建省漳州白叶乡人，汉族，畲族人民起义领袖。饶平县新圩镇四百岭山南麓的长彬村前，有陈元帅庙。澄海市莲下镇程洋岗村有陈吊王寨遗址和祭拜庙宇。

十三、龙尾爷庙。祭虱母仙何野云。何系元末明初人，扶陈友谅与朱元璋争雄。元至正二十三年（1363年），陈友谅与朱元璋激战于鄱阳湖（今江西境内），在九江中箭身亡。失败后，何野云心灰意冷，从江西徒步至潮阳县，经常为人看病、相风水、卜卦，在民间颇有影响。死后，人民立庙纪念他。潮汕祭何野云的庙宇达20余座，主要有：潮阳贵屿何仙陵、潮阳仙湖福天宫、揭西黄山王公庙、汕头岐山古庙等。

十四、三保公庙。祭航海家郑和（1371～1435年）。该庙位于南澳县深澳古城东门外。郑和系明朝宦官，原名文和，回族，小字三保，故称三保公。

十五、周王二公庙。祭清广东巡抚王来任、两广总督周有德。清康熙年间，清廷为断绝台湾郑经部队的粮草接济，曾强迫祖国东南沿海居民内迁，人民流离失所。周、王二公为沿海居民展复回乡、光复民生做了不少工作，深受沿海人民拥戴。惠来县沿海人民为了纪念周、王二公，修庙宇20余座。其中，较有影响的是隆江镇龙溪河畔的巡抚总督庙。

十六、鹳巢古庙。祭陈尧佐（963～1044年）。陈系北宋宰相。宋咸平二年（999年），以开封府推官转任潮州通判二年。在潮期间，他修孔庙，建韩吏部祠，率州民之秀者就学。时鳄鱼肆虐，张氏子为所吃，尧佐命吏往捕，以百夫曳之出，烹诸市，作《戮鳄鱼文》。潮人为了纪念有功于民的陈尧佐，特修庙纪念。现存纪念庙宇有鹳巢古庙，规模较大。

十七、马安庙。祭明揭阳县令冯元飚的都头马安。马安因缉拿强盗，因公殉职。冯县令在其殉职的揭阳县马鞍山上建庙祭拜。

十八、将军庙。祭一未知名将军。鸥汀寨内的将军庙祭的是唐二晶将军，也不知其真实姓名。据传，古时该将军在现汕头埠一带沿海剿海寇而船沉身亡。现汕头内充公等地可见将军庙多座。

十九、关帝庙。祭关羽（?～219年）。关羽，字云长，三国时蜀汉大将，以忠、义、勇、信而著称。潮汕的关帝庙遍布各地，又有武庙、武帝庙等名称。现在一般的生意人及商铺都祭关公。

二十、孔庙。祭孔夫子。孔庙又名文庙、学宫。潮汕较著名的有揭阳学宫、潮州学宫、普宁孔庙等。旧时，学童念书必拜孔子爷，学堂必设孔圣灵座。

二十一、城隍庙。祭城隍公。城隍被视为古代城镇保护神。有县必有城，有城必有城隍庙，但潮汕九县十城隍。旧时揭阳县除县城有城隍庙外，棉湖镇也有一城隍庙。潮人视城隍老爷为护城神、保国爱民的好官的化身和阴间公正的判官。潮汕的城隍庙，揭阳城隍为之最。

二十二、双忠庙。祭张巡、许远二将军。张、许二将军是唐至德二年（?57年）为平息安禄山之乱而战死的忠勇将军。潮汕的双忠庙，又称祖庙、双忠行祠、双忠铜辊祠等。

二十三、真君庙。祭晋朝名医吴猛、许逊和北宋名医吴骑。吴猛，生于三国吴末，江西豫郡西安县人。他自幼便是一位出了名的孝子，后云游求师，道法精深，医术高明，能起死回生，为民除害，深得人民爱戴。许逊，是吴猛的弟子，生于三国吴赤乌二年（239年）。相传，其母亲梦神鸟送下神珠，吞下怀孕而生下许逊。逊未足月，已聪敏异常，过目成诵，无师自通。后师吴猛，再师王朔、女仙谌母，取得列名上清的资格。潮汕的这类庙宇也称炼丹古庙、灵济宫、感天大帝庙、英灵古庙、慈济古庙等。

二十四、玄天上帝庙。祭玄天上帝。中国古代天文学家把天上的二十八个星座称为“二十八宿”，并将它们分为四组，称东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，同为道教的护法神。后来，玄武被说成是奉玉帝之命镇守北方的统帅，封为上帝。潮汕各地称这类庙宇为玄帝古庙、真武官、北帝庙、元山古庙、玄真庙、永昌古庙、真武古庙、夏祉古庙。

二十五、伯爷公庙。祭伯益公，也称伯爷公。伯益系夏朝大禹帝时的大功臣，助大禹治水有功。按潮汕人的说法，伯益公主持开山劈路，制服了老虎。故有“伯公无点头，老虎唔敢食人”的说法。潮汕各地，伯公庙很多，如伯爷公庙、威灵古庙等均属。另外，潮汕还有专门祭大禹的水仙庙。但不知何故，潮汕的伯爷公庙比水仙庙多，祭伯益比祭大禹多。这种特殊的社会、人文现象，值得研究。

二十六、东岳庙。祭东岳山神。东岳是泰LU主峰玉皇顶的封号，也被诏封为“东岳天齐仁圣帝”。世人称，东岳大帝“掌管人间生死贵贱，主召人魂修短之阴曹冥府君。”潮汕东岳庙有潮阳、饶平二处。

二十七、宋太祖庙。祭宋太祖赵匡胤。该庙位于饶平县三饶镇河口乡后埔。

二十八、神农庙。祭神农氏，传说中的农业和医药的发明者。潮汕的神农庙，也叫先农坛。

二十九、文昌祠。也叫文昌阁。祭主宰功名、禄位之神。澄海神山、普宁县洪阳镇、惠来县城均有文昌祠、文昌阁。

三十、木坑圣王庙。祭介子推。春秋战国时期，介子推忠诚主子重耳，有“割股啖君”的传说。潮汕地区的木坑古庙、金砂冢庙、南楼古庙、介公古庙等，均属这一类。

三十一、吕祖庙。也叫仙师公庙。祭吕洞宾，传说中的八仙之一。吕?同宾，本名琼，字伯玉，亦名绍先，出家后才改名岩，字洞宾。俗语说：“狗咬吕洞宾，不识好人心。”吕洞宾成为游行世间、普渡众生的神仙的代称。此外，潮汕还有同时祭吕洞宾、李铁拐二仙的龙砂古庙，祭李铁拐的仙爷庙等。

三十二、字祖圣庙。祭字祖仓颉。位于揭西县金和镇的蜈蚣岭。

三十三、南海圣王庙。祭海神。因潮汕临海，古代没有预报天气的设备，只有寄托于神仙，求海神保佑，属自然崇拜。潮汕沿海的圣王庙、龙王庙等均属。

三十四、雷神庙。祭雷神，属于对雷电自然天象的崇拜。除此之外，还有天公庙等。

桃围两帝同天庙

另外："老爷"还代表了蝙蝠侠中的布鲁斯·韦恩。

广东省气象局属于国家垂管单位吗

广东省气象局成立于1958年9月24日。至2002年止，广东省已建成了广州、阳江、梅州、韶关新一代多普勒雷达（探测半径为460公里，可以自动形成多达70多种天气产品）；有400多个自动气象观测站在业务运行；由中国自行研制的曙光3000计算机（峰值浮点运算速度为240亿次）投入业务使用，省新一代中尺度数值天气预报模式在该计算机环境下运行，水平分辨率14千米，垂直分层31层，预报实效为78小时；接收处理通信卫星从气象卫星地面站实时转发的中国FY-1号和美国NOAA系列极轨气象卫星的云图资料；广东省建成了以卫星通信为主、地面公用数据通信网为辅的气象业务和政务通信体制及高速宽带通信网络，传递分发气象信息；全省市一级的***宽带网也已建设完毕；全省人工值守地面观测站正在逐步改为有线遥测自动站。

省局机关 省局机关内设机构8个：办公室、业务科技处、财务处、人事教育处、政策法规处、监察审计处和直属机关党委办公室（精神文明建设办公室）、离退休干部办公室。

省局机关

省局直属单位 省局直属单位9个：广东省气象台（广州中心气象台、广州海洋气象台）、广东省气象信息中心、广东省气候中心（广东省气象档案馆）、广东省大探中心、广东省气象局后勤服务中心、广东省防雷中心（广东省防雷设施检测所）、广东省气象学校（广东省气象科技培训中心）、广州气象卫星站和中国气象局广州热带海洋气象研究所（广东省气象科学研究所）。

省局直属单位

副省级市气象局 副省级市气象局2个：广州市气象局、深圳市气象局。

副省级气象局

市（地）气象局 市（地）气象局19个：汕头、韶关、河源、梅州、惠州、汕尾、东莞、中山、江门、佛山、阳江、湛江、茂名、肇庆、清远、、潮州、揭阳、云浮和珠海市气象局。

市（地）气象局

广州市区级气象局（正处级） 广州市区级气象局（正处级）7个：番禺、花都、海珠、白云、芳村、黄埔、南沙区气象局（台）。

市区级气象局

县（市、区）气象局 县（市、区）气象局69个：增城区、从化区、斗门区、南澳、潮阳区、澄海区、南雄、曲江区、乐昌、翁源、乳源、始兴、仁化、新丰、连平、紫金、龙川、和平、梅县区、五华、大埔、丰顺、蕉岭、平远、兴宁、惠阳区、惠东、龙门、博罗、陆丰、海丰、台山、新会区、开平、恩平、鹤山、三水区、南海区、顺德区、阳春、阳西、徐闻、雷州、廉江、吴川、遂溪、电白区、信宜、高州、化州、高要、广宁、怀集、四会、封开、德庆、罗定、新兴、郁南、连州、佛岗、英德、阳山、连山、连南、饶平、惠来、揭西、普宁县（市、区）气象局。

县市区气象局

独立观测台站（科级） 独立观测台站（科级）13个：汕头、阳江、韶关、广州番禺、湛江、梅州天气雷达站，上川岛气象观测站，南海农业气象试验站，汕头观象台，广州市气象观测站、清远市气象观测站、阳江市气象观测站，广东省海陵岛海洋气象台（广东省气象科技培训中心海陵岛分中心）。

幼儿园中班社会教案

幼儿园中班社会教案集锦五篇

　作为一名教学工作者，编写教案是必不可少的，借助教案可以恰当地选择和运用教学方法，调动学生学习的积极性。那么什么样的教案才是好的呢？下面是我精心整理的幼儿园中班社会教案6篇，希望对大家有所帮助。

幼儿园中班社会教案 篇1

　 年龄：

　4岁～6岁幼儿15人

　 时间长度：

　约30分钟左右(视情况取舍)

　 活动环境：

　室内

　 活动准备：

　1．白色布若干块，规格约120cm×80cm和2cm×3cm的木条(也可用竹竿)各16根。取长短两种木条各两根扎成一个近似于“十”字的架子(如图所示)，再将布的四角系于木条的四端。寻一安全空间将此架子从中间悬吊起来，使之可以任意摇晃。

　2．大小玻璃珠子若干分别置于几个小水桶中，在桶中加入水粉颜料(或丙烯颜料)，并加适当的水搅拌均匀待用。

　3．小漏勺(每个桶中各放一把)，小塑料盘若干(每个桶边各放置一些)。

　4．在活动空间旁边另置一个装了小半桶水的水桶，以供收集被大家用过的珠子。

　5．悬挂或晾晒“作品”的地方及方法事先要选择好，才方便及时给每个架子更换画布。

　灵感来源：童年的记忆——自家做豆腐。

　教育可行性分析：帮助幼儿扩大经验范围是艺术教育中，甚至一般教育中最重要的一项原则。扩大经验范围意味着我们以儿童个人的程度为基准，对儿童思想、情感和感受力通过活动予以启发。寻找同一事物的不同侧面也是启发创造力的开端。

　活动过程：

　1．组对。

　由幼儿自由组对，或者老师根据幼儿个体发展的快慢不同而调配成对。

　2．规则宣讲。

　(1)两人一组，每一次用漏勺在桶里取一勺珠子倒入塑料盘里拿回来，再将盘里的珠子倒入架子上的布里。

　(2)两人各执架子的一端摇晃架子。待珠子上的颜色摇尽后再用盘子将珠子舀出来倒入旁边的大水桶里。

　(3)之后，才可再去取别的颜料桶里的珠子。

　(4)直到画布上被滚满了彩色的线才可以更换画布。

　3．活动开始。

　4．交流与欣赏。

　在本过程中可带领幼儿参观他们的被展示出来的“杰作”，回顾摇晃成画的过程，交流心得与体会。

　5．教师总结，结束活动。

　 温馨提示：

　1．在此活动过程中应密切关注幼儿的一举一动，严防某些孩子将珠子误吞入口中。

　2．桶中的颜料应调得稠一些，太干或太稀都不方便珠子上挂满颜料。

　3．水粉颜料容易清洗，但留在布上的色彩干后不饱和。丙烯颜料弄到衣服上不易清洗，但色彩饱和。无论选择何种颜料，都要告诉孩子们不可弄到脸上。

　4．须在活动开始前给每个孩子穿好罩衣。并告诫幼儿不可大力胡乱摇晃架子，以防撞伤同伴。

幼儿园中班社会教案 篇2

　 活动目标：

　1.倾听、感受故事内容

　2.进一步了解大豆的广泛用途，产生探索豆类植物的好奇。

　 活动准备： 故事挂图、故事、各种生活中的豆制品、蛋糕一个

　 活动过程：

　 一、实物导入

　师：小朋友们请看这是什么？（出示蛋糕）

　师：今天我们班要举行一个特殊的生日patt，大家想不想知道今天是谁过生日？

　师：（出示：老豆爷爷）今天是老豆爷爷的生日，豆子宝宝们想给爷爷个惊喜，想把爷爷所有的子孙都叫来，可是豆宝宝们不知道家族中还有谁？于是就把这个任务交给了我们小朋友。

　师：小朋友猜一猜，除了豆宝宝外还会有哪些是老豆爷爷的子孙？（讨论）

　 二、初步欣赏故事，结合欣赏故事。

　师：有一个有心的豆宝宝也在努力的寻找，它在网上找了很多老豆爷爷的子孙，小朋友们一起来听听都有谁来给老豆爷爷过生日？为什么小豆不让他们来给老豆爷爷过生日？

　 三、带着问题再次欣赏故事。

　师：为什么肥皂、油漆、轮子、帽子也来为老豆爷爷过生日呢？

　师小结：原来啊肥皂、油漆、轮子、帽子都是用大都做成的，都是豆爷爷的子孙，所以来给老爷爷过生日。

　 四、故事表演，活跃气氛。

　1、理解故事，带领幼儿讨论：小豆长大了能做什么？

　2、鼓励幼儿运用已有的经验谈一谈生活中有哪些东西是用大豆做成的。

　师：你们想不想来做小豆呢？我们来边听故事边表演吧。

　3、 教师小结：大豆制品在我们的生活中有很多，而大豆做成的食物品种更是繁多，比如：豆腐、豆皮、豆腐脑、臭豆腐、豆芽菜等，他们都有很高的营养价值，所以我们要多吃豆类食品，让我们的身体长得更高！更壮！更漂亮！

　 五、活动延伸：

　1、引导幼儿到区域中观察、比较已投放的各种豆类，如：绿豆、扁豆、豌豆、蚕豆等，了解其用途。

　2、收集有关大豆用途的信息。

　小结及反思：幼儿对农贸市场很陌生，大部分幼儿都没有买菜的经验，不知道怎样去买菜，因此，我设计了《农贸市场真热闹》这节活动。主要是让幼儿了解更多蔬菜的种类，营养与价格，同时让幼儿自己去买菜，自己问叔叔阿姨菜的价格等等。幼儿非常感兴趣，丰富了幼儿的生活经验，幼儿在愉快的社会实践中丰富了自己的知识，我觉得本次活动很满意。

幼儿园中班社会教案 篇3

　活动目标：

　1.鼓励幼儿在生活中也能主动让一让别人，作个有礼貌的好孩子。

　2.透过游戏让幼儿体验互相谦让的重要性。

　教学方法：体验游戏分析儿歌

　活动准备：教学挂图系有细绳的小球矿泉水瓶子

　活动过程：

　1.游戏“逛公园”

　1)将幼儿分成三组，每组五个幼儿。

　2)教师向幼儿说明不同颜色的小球代表谁。(红色代表妈妈，绿色代表爸爸，蓝色代表哥哥，白色代表爷爷，粉色代表小妹妹。)

　3)幼儿将小球放入瓶子(公园)中，教师引导幼儿：公园里有什么，你们在公园里玩得开心吗?

　(铃声响起)教师：“公园里着火了，大家快跑!”

　(铃声结束)幼儿松开手，教师引导幼儿观察，你们从公园跑出来没有?为什么没有跑出来?结果怎样样?你们又是怎样跑出来的?

　小结：公园里着火了，大家都赶紧往外跑。有的人互相拥挤，只顾着自己，结果谁也没有跑出来。都受伤了，有的人互相照顾，一个一个地跑，就全都跑出来了，谁也没有受伤。

　2.讨论：大家就应让谁先跑，谁最后跑?为什么?

　3.第二次玩“逛公园”的游戏，鼓励幼儿按照大家讨论的顺序从公园里出来。

　4.看图讲述：这些小朋友在做什么?他们做得对不对?我们就应向谁学习?

　5.儿歌：“拍手歌”。结束活动。

　附儿歌《拍手歌》

　你拍一，我拍一，世界有我也有你。

　你拍二，我拍二，大家生活在一齐。

　你拍三，我拍三，互相谦让很简单。

　你让我来我让你，和谐社会更美丽。

　活动延伸：

　在幼儿园放学回家的时候，组织幼儿观察幼儿园楼道的拥挤状况，让幼儿了解拥挤的害处，在实际生活中明白要让老人和小孩先走，走的时候靠楼梯的右边，不能拥挤。同时号召家长也一同参与到幼儿园的教育活动中来，教育幼儿养成互相谦让的'好习惯。

幼儿园中班社会教案 篇4

　活动目标：

　1、认识垃圾及其产生原因，认识各种垃圾箱。

　2、用画实物、写数字等形式记录幼儿园、家庭一周中产生的垃圾名称及数量。

　3、了解垃圾与人们生活的关系，产生保护环境的积极情感。

　活动准备：班内用的垃圾统计表一张，家庭用的垃圾统计表若干

　活动过程：

　1、观看幼儿园里的垃圾箱，初步认识垃圾及其产生原因。

　教师提出问题：垃圾箱里有什么？什么叫垃圾？你还在什么地方看见过垃圾？垃圾都是从哪里来的？丰富词汇：生活垃圾。

　2、猜想：我们一天会制造多少垃圾？

　教师提问：垃圾是我们人类在生活中制造的没有用的废物，猜猜我们一天会制造多少垃圾？

　3、统计：我们制造的垃圾。

　出示垃圾统计表，教师讲解垃圾统计表的用法：用画画的形式将自己在一日活动中制造的垃圾名称及数量记录在垃圾统计表里。

　4、活动延伸：统计家庭中制造的垃圾。

　请家长和幼儿一起设计家庭用的垃圾统计表，家长协助幼儿用画实物、写数字等形式记录家庭一周中产生的垃圾名称及数量。

　幼儿园中班社会教案：我们的祖国真大

　幼儿园中班社会教案：我们的祖国真大

　目标：

　1、通过游戏及看录象感知祖国真大及各地气候不同。

　2、感知诗歌的趣味性，学习用图标记诵诗歌。

　准备：

　中国地图一幅。

　过程：

　1、出示中国地图引起幼儿兴趣。

　2、会议天气预报，感知在同一天祖国各地气温和气候的不同。

　（1）教师播放“天气预报”录象。

　（2）提问：为什么北方（如哈尔滨）和南方（如海口）的气候、气温不一样？

　（3）小结：我们的国家很大很大。南方和北方在同一时间里气候不一样，北方很冷，南方很温暖。

　3、学习诗歌《我们的祖国真大》。

　（1）欣赏教师朗诵诗歌。

　（2）提问：你觉得诗歌有趣吗？什么地方有趣？

　（3）幼儿回忆诗歌内容，教师将有关逐一贴在地图相应的位置上，如雪花、鲜花、滑雪、游泳及吃西瓜的孩子。

　诗歌：我们的祖国真大

　我们的祖国真大我们的祖国真大

　北方，有冬爷爷的家，十月就飘大雪花。

　我们的祖国真大

　南方，有春姑娘的家，一年四季开鲜花。

　啊！伟大的祖国妈妈，

　东南西北中的孩子，

　在同一个时候，

　有的滑雪，有的游泳，

　有的围着火炉吃西瓜。

幼儿园中班社会教案 篇5

　 活动目标：

　1、了解社区环境中的主要设施及与人们的关系。

　2、知道运用社区中不同的设施解决生活中遇到的问题。

　3、萌发幼儿爱自己社区的情感。

　 活动准备 ：

　1、手偶一个2、有关社区设施的照片

　3、幼儿已有参观社区的经验

　 活动重点：

　了解社区环境中的主要设施及与人们生活的关系

　 活动难点：

　能运用社区中不同的设施解决生活中遇到的问题并能自觉维护社区环境

　 活动过程：

　 一、情境谈话，导入活动。

　教师：今天从卡通王国来了一位小客人，你们看它是谁?(教师操作手偶，引起幼儿的兴趣)

　手偶：(教师以手偶语气)小朋友们好!我刚刚来到这里，觉得周围的环境漂亮极了!我就照了好多照片，你们能为我做一次小导游，向我介绍一下它们都是什么地方吗?

　 二、演示课件，逐个了解社区主要设施：

　1、出示幼儿园照片，手偶：⑴这是什么地方?在哪条路上?

　⑵你们能告诉我你们自己的家在什么地方吗?(幼儿回答)

　⑶你们能告诉我幼儿园周围还有一些什么吗?

　2、分别出示海丰广场、水清沟街道办事处、交通银行、车站、便民超市、社区门诊等的照片，逐个提问所出示照片的名称、位置、作用以及与我们的关系。

　(例如)：这是什么地方?它在哪里?它是干什么用的?

　 三、游戏《应该到哪里》

　手偶：小朋友都这么了解自己的社区，现在我想考考小朋友。我们来做一个小游戏，名字叫《应该到哪里》，游戏的玩法是：我出示几张照片，请小朋友看看上发生的事应该去社区的什么地方去解决?

　分别出示“小朋友摔倒、晨练、坐车”等请幼儿回答

　第一遍游戏请全体幼儿回答。