甘肃武威白银平川天气_甘肃省白银市平川天气

1.兰州中川机场到兰州西站有大巴吗

2.武威莲花山的历史过程

兰州中川机场到兰州西站有大巴吗

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人活一辈子，就活一颗心，心好了，一切就都好了，心强大了，一切问题，都不是问题。

人的心，虽然只有拳头般大小，当它强大的时候，其力量是无穷无尽的，可以战胜一切，当它脆弱的时候，特别容易受伤，容易多愁善感。

心，是我们的根，是我们的本，我们要努力修炼自己的心，让它变得越来越强大，因为只有内心强大，方可治愈一切。

没有强大的敌人，只有不够强大的自己

人生，是一场自己和自己的较量，说到底，是自己与心的较量。如果你能够打开自己的内心，积极乐观的去生活，你会发现，生活并没有想象的那么糟糕。

面对不容易的生活，我们要不断强大自己的内心，没人扶的时候，一定要靠自己站稳了，只要你站稳了，生活就无法将你撂倒。

人活着要明白，这个世界，没有强大的敌人，只有不够强大的自己，如果你对现在的生活不满意，千万别抱怨，努力强大自己的内心，才是我们唯一的出路。

只要你内心足够强大，人生就没有过不去的坎

人生路上，坎坎坷坷，磕磕绊绊，如果你内心不够强大，那这些坎坎坷坷，磕磕绊绊，都会成为你人生路上，一道道过不去的坎，你会走得异常艰难。

人生的坎，不好过，特别是心坎，最难过，过了这道坎，还有下道坎，过了这一关，还有下一关。面对这些关关坎坎，我们必须勇敢往前走，即使心里感到害怕，也要硬着头皮往前冲。

人生没有过不去的坎，只要你勇敢，只要内心足够强大，一切都会过去的，不信，你回过头来看看，你已经跨过了多少坎坷，闯过了多少关。

内心强大，是治愈一切的良方

面对生活的不如意，面对情感的波折，面对工作上的糟心，你是否心烦意乱？是否焦躁不安？如果是，请一定要强大自己的内心，因为内心强大，是治愈一切的良方。

当你的内心，变得足够强大，一切困难，皆可战胜，一切问题，皆可解决。心强则胜，心弱则败，很多时候，打败我们的，不是生活的不如意，也不是情感的波折，更不是工作上的糟心，而是我们内心的脆弱。

真的，我从来不怕现实太残酷，就怕自己不够勇敢，我从来不怕生活太苦太难，就怕自己不够坚强。我相信，只要我们的内心，变得足够强大，人生就没有那么多鸡毛蒜皮。

强大自己的内心，我们才能越活越好

生活的美好，在于追求美好的生活，而美好的生活，源于一颗强大的内心，因为只有内心强大的人，才能消化掉各种不顺心，各种不如意，将阴霾驱散，让美好留在心中。

心中有美好，生活才美好，心中有阳光，人生才芬芳。一颗阴暗的心，托不起一张灿烂的脸，一颗强大的心，可以美化生活，精彩人生，让我们越活越好。

生活有点欺软怕硬，如果你内心很脆弱，生活就会打压你，甚至折磨你，如果你内心足够强大，生活就会奖励你，眷顾你，全世界都会对你和颜悦色。

武威莲花山的历史过程

武威莲花山气势雄伟，气象深邃，周围有8峰环列，形如莲瓣，原名姑臧山，又名南山。山上建筑依山而建，始建于西汉（西域佛教主要是古印度从古道即后来霍去病打通的古丝绸之路传到长安的，其实在公元前1年已经有了古道，后来匈奴人阻道，汉武帝才派卫青、霍去病打通古道即丝绸之路，其实古丝绸之路上的佛教遗址比中原地区的寺要早至少200年，刘秀批准建立的洛阳白马寺是中国第一个承认的官方寺院，摄摩腾、竺法兰是第一任祖师）。

西汉没有寺院这个称谓，西汉时期名灵岩陀，东汉改天竺寺，两晋改灵岩寺，十六国叫大寺，隋唐时期改名莲花山大寺，北宋改西竺寺，西夏凉州做陪都时改名多次，元初改莲花山寺，后来又改正光寺，大明改善应寺，清朝多次改名，而今山下寺院叫接引寺（18年-2014年)，山上的遗址叫莲花山大寺。东晋伟大的翻译家鸠摩罗什三藏法师每到五月十三都会来此做水陆法会，唐代的佛图澄在此大修扩修寺庙，三藏法师不空10岁来武威，一年后11岁就来莲花山学习一切有部，还有初唐时期的惠威法师都在此修行，马超小时候喝奶的母老虎就在这里被抓，凉州城内，马超府拴虎之石，解放前仍在，后不知所终。这里的名人很多，因为很多寺庙的功德簿被毁，所以其资料所剩无几。

据当地刘家沿沟人讲：在这八座孤峰中这中间的三座孤峰可不得了。在佛教里此处象征西方三圣，中间有故塔的孤峰象征阿弥陀佛，左手边孤峰象征观世音菩萨，右手边孤峰象征大势至菩萨，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。可见大乘佛教在凉州魏晋时期已经有相当的规模了。而在道教里此处又象征着三清，中间有故塔的孤峰象征玉清元始天尊，左手边孤峰象征上清通天教主，右手边孤峰象征太清太上老君，其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分。而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。 三清是开天辟地、历劫度人、传道授法的大神。可见魏晋时期凉州的道教神仙已经有了排序。如此说来此处真与传说有关系，是佛道二教之圣地。

善应寺明正统十二年（1447）《重修善应寺记》碑言：此为“名山之古刹，山川之幽静，姑臧之雄镇也。”明成化五年（1469）农历三月敕赐重修，乙丑夏五月望日动工，乙丑十月落成。《五凉全志》载：“善应寺，在城西莲花山。”《陇右金石录》与《武威县志稿》也记载：“明重庆上应寺碑”在莲花山，明正德二年（1507）立，晋阳姚文奎撰文。该寺是藏传佛教从西藏、青海传入河西最早的寺院，明代成化乙酉三月全部重修， 已丑十月重修完毕。

清代前期、中期、后期大量增修扩建，寺庙体系更趋完善，尤其是嘉庆年间两江总督牛鉴三次去游玩捐赠数目巨大，三次去他的恩师处（科畦村二组）拜谒，并题写下大量匾额。民国时期又有修缮，后来土匪占山，解放军解放大西北时。上山将土匪剿灭。如今其可见的庙宇遗址多达72多座，1000多间，历朝历代的匾额不计其数；有寺庙宫观，殿阁楼塔、庭院堂舍等建筑，是古丝绸之路上佛道二教的胜地，其位于山下始建于战国的旱滩坡古墓群更是庞大宏伟。

唐代道世《法苑珠林》称，阿育王建八万四千座佛舍利塔，有十九所在中国。分别为：1.西晋会稽鄮县塔（浙江宁波）、2.东晋金陵长干塔（江苏）、3.石赵?青州东城塔（山东）、4.姚秦河东蒲阪塔（山西）、5.北周岐州岐山南塔（陕西法门寺塔）、6.北周瓜州城东古塔（甘肃）、7.北周沙州城内大乘寺塔（甘肃）、8.北周洛州故都西塔（河南）、9.北周凉州姑臧故塔（甘肃莲花山塔）、10.北周甘州删丹县故塔（甘肃）、11.北周晋州霍山南塔（山西）、12.南齐代州城东古塔（山西）、13.隋益州福感寺塔（四川）、14. 隋晋源县塔（四川）、15.隋郑州超化寺塔（河南）、16.隋并州净明寺塔（山西）、17.隋怀州妙乐寺塔（河南）、18.隋并州榆杜县塔（山西）、19.隋魏州临黄县塔（山东）。

这十九处阿育王塔系西晋至隋代陆续修建完成，一千多年来曾经过数次毁佛、灭佛及无法计数的战乱、地震破坏，更经历了浩劫，塔基多已残毁，但是凉州姑臧故塔（金顶）的塔基还在，从老照片看塔基中的佛骨舍利可能已经被盗，此处是世间十九所释迦牟尼佛祖舍利供奉的其中一处，塔高十三层，六棱六角，角系风铃，层层有门，从塔门入内，可上至塔顶，以观四城景色，毁于1927年大地震，寺旁有藏经阁。

历朝历代的大肆扩建造成的后果是山上大量的、长了上千年的松树柏树被砍，山越来越光秃，环境恶化严重。历代流传，每逢农历五月十三日，是诸神诸佛的狂欢日，是各行各业人集会祭拜自己祖师爷的日子，，莲花山上举办盛大庙会法道会，河西地区城乡群众纷至沓来，烧香拜佛，求子还愿，游山玩景，经营生意。

山上建筑群历朝历代屡遭损毁，灾后均得到善士们的资助维修，直到50年代后期，建筑物仍保持原有大部分，1960年前后，为号召破四旧打到牛鬼蛇神，将山上1000多间庙宇人为拆除破坏，大量的木料被当劈柴烧或者盖了房子（主要是柏树冯良），荒而今好多民居都有从山上拆下来的木料，就这样毁于一旦，至今山上山下，留有残垣断壁等殿宇1000多处。2000多年经历了历史的沧桑毁了修，修了毁，造成了严重的环境问题，大量的祁连山松柏被砍，水土流失，植被破坏，山上山下全部光秃秃的，在建国前山下山上还是有大量树木的，建国后大肆砍伐已经面目全非了，尤其是1958年、1960年饥荒时期庙宇废弃损毁开始，主要在1966年毁坏最多数量庞大无从知晓，到10年全部毁坏，18年重修直到2014年。西汉扬雄的《凉州箴》中如是说，“每在季王，常失厥绪。上帝不宁，命汉作凉。”历史有了这一笔，武威便为这个世界、为这个历史奉献出了最宝贵的青春和生命。

化塔屹中起，孤高宜上跻。

铁冠雄赏眺，金界宠招携。

空色在轩户，边声连鼓鼙。

天寒万里北，地豁西。

清兴揖才彦，峻风和端倪。

始知阳春后，具物皆筌蹄。

这是唐朝天宝年间，高适任河西节度使哥舒翰幕僚，驻足武威。与朋友窦侍御游览莲花山，作《和窦侍御登凉州七级浮图之作》一首。这是一首工稳的五言排律，诗中运用了诸多佛教名词和凝练的词语。浮图即佛塔，七级浮图即七层高的佛塔。化塔，高僧或者佛祖去世被火化，化塔为埋佛骨所建的塔。屹，即高地。跻，上升的意思。铁冠，指塔顶是铁铸的。金界，即金刚地，指佛寺所在地。招携，犹招邀之意。空色，佛教用语，意指僧人。鼓鼙，古代军中的乐器。地豁，地势开阔。清兴，意为清明盛世。才彦，有才学的人。端倪，事物从微小开始。阳春，温暖的春天。具物，万物。筌，器，蹄，捕兔器。诗的大意是，建在莲花山山顶上的佛塔，独立高耸指向云天。七层的佛塔和铁铸的塔顶，远远望去十分雄伟壮观，这佛地美景，吸引着无数游客前来游览。从佛殿窗户传出僧人们抑扬顿挫朗读佛教经典的声音，漫山野遍，人声鼎沸，还有那军队练武的鼓声铿锵。站在这西部景点莲花山，放眼望去，土地广阔，使人豁然开朗，但北方初春的凉州大地，仍然有些天寒。政治开明、社会太平，就会尊重人才，春天虽然有些寒冷，但这是万物萌生的开端。温暖的春天过后，所有的植物都将在灿烂阳光的照耀下，茁壮成长。诗中，高适把看到的，听到的，想到的，希望的，一览无余地展现在我们面前，使我们在今天仍然能感到盛唐莲花山的辉煌。诗中使用大量的佛教词汇，显示了高适先生对佛教的谙熟和高超的写作水平。古往今来，咏写莲花山的诗作不少，但全国知名的诗人，只有高适先生所写的这一首，也是时代最为久远的一首，因而显得十分珍贵。

野老才三户，边村少四邻。

婆娑依里社，箫鼓赛田神。

洒酒浇刍狗，焚香拜木人。

女巫纷屡舞，罗袜自生尘。

这是唐朝大诗人王维到武威莲花山所做的《凉州郊外游望》。印象中，唐诗，给人的是美感，王维，给人的是清丽；这一首却好象不是唐诗，也不象唐诗中的边塞诗。

莲花寺（2014年接引寺）名字的由来：莲花山寺藏语称努瓦姆岱，是萨班广授显宗佛法之道场。他的妹妹索巴让摩，在这里出家修行，长期在静修处坐禅。萨迦班智达在百塔寺患病期间，她经常去探视，并询问永别的时间。—次听到法王圆寂的消息，她说：“藏族的后代今后躺着死，索巴让摩站着死”。话音刚落便圆寂了。圆寂后将其灵骨舍利、两颗牙龄，装入用生铁铸成的佛像里，供奉于殿内。

不省何年结构功，一峰突兀白云中。

高临北极天光回，低压南山地势雄。

风送铃声归碧落，雨落虹影入晴空。

安能平步丹梯上，尽日徘徊兴莫穷。

这是明代戴弁所做的《咏塔诗》，其描写气势宏伟，规模可见一斑，论景色，论规模在河西走廊，乃至西北那都是屈指可数的佛道二教的圣地。

山色遥看近却无，招提处处缀璎珠。

药泉汲水供茶灶，松石点苍入画图。

宗室卧游辜胜景，匡庐结社得吾徒。

归来四载婴残疾，刚到壶天气象殊。

这是《武威县志.文艺志》中所载清代张昭美《夏五游莲花山四首》诗之三。莲花山是祁连山一个分支，位于武威城西南十三公里处（今武威市凉州区松树乡科畦村三组境内）。晴朗之日，登临山

顶，引颈西南极目而望，但见大山环列，层峦叠障，似龙腾虎跃，莽莽苍苍，险峻雄伟。纵目于东北，则是一马平川、麦黍飘香的武威绿洲。因山上旧时建筑规模宏伟，殿宇相接，山泉秀丽，景物宜人，历来为武威游览胜地。据清代张昭美修《武威县志》载；“莲花山层峦合抱，叠起如莲，泉水萦寺，驾椽为览灌园。又有水可疗病，俗号‘药泉’。”又记；“善应寺，在城西莲花山。成化年救赐重修。兼有西竺、弥勒、观音、准提、三官、无量、灵官、黑虎等寺观；山腹有塔，在诸寺巅。”山下旱滩坡古墓群出土有大量西汉中期的文物，《重修莲花山无量殿功德薄》载：该殿元、清时曾两次毁于山火。可见莲花山上诸多寺观始建最早西汉初期，最迟建成于宋元时期。据考证，明时亦有重修，可惜由于地震等自然因素的破坏，部分建筑坍塌，至今只有一砖塔高入云霄，此塔就是大名鼎鼎的凉州姑臧故塔，供奉有释迦牟尼佛的真身舍利，数十里外也可明辨，除此之外，其余建筑已荡然无存。

河西旧俗，每年阴历五月端午后，天气暖和，农事闲暇，游客陆续上山。到了五月十三日，莲花山清应寺有盛大庙会。武威的农民和城中市民纷至沓来。有拜佛烧香的，有求子还愿的，有玩耍游览的，有打点生意的。五月端午武威姑娘有绣荷包之风，什么“五彩绣球”、“菱角儿”、“寿如意”、“样云子”之类，到庙会时，挂在脖子上，会有青年后生来抢；如果未见青年后生抢反倒是不光彩的。也有姑娘、小伙子在山坡上对山歌的，歌声笑语，此起被伏。文人骚客多有咏诗者。清代张昭美与友人登临莲花山，即兴赋诗云：“未到灵岩意已闲，踏苔们壁闯松关。悬崖绀宇云封径，断涧红桥石作斑。”写出了当时莲花山的景色。

历代文人墨客多到莲花山抒情咏诗作画，以赞山势之奇巍壮观。唐朝诗人高适《和窦侍御登凉州七级浮图之作》、元朝西藏佛教领袖萨班法王在莲花山讲经灌顶，萨班之妹坐禅修行而圆寂在金顶处，明代戴弁作有《咏塔诗》及清代武威人张召美作有《夏五游莲花山四首》诗，陈炳奎作《兽文石歌》。

更有著名画师张大千两次登临莲花山，赞美山势雄奇壮观，画有《莲花山飞瀑图》图一幅 （此画现存天津人民美术出版社）。其画题跋云：“武威西南莲花山梵宫琳宇，犹多之元明结构，一览之胜，两登绝顶，此大痴樵，方家法写之，用作游记，乙酉七荷月爰。”武威满族人丁美如于民国二年作《莲花山画》 一幅观存，题诗：“叠嶂重峦翠屏开，莲峰金顶映楼台。虹梁例挂悬飞瀑，羊肠曲径带环回。烟霭晴云接霄汉，钟产乐韵天半来。偶兴绘成可卧游，以免跋涉碌形骸。”这两幅诗画佳作，生动逼真地描绘了莲花山自然与人文的奇妙景观，使探胜者读后有一种身临回其景之感。

凉州姑臧故塔（姑臧塔），坐落于在莲花山腹的诸寺之巅，据考证此处供奉有佛祖舍利，此处就是史书里记载的凉州姑臧故塔，又称文殊师论菩萨塔，此塔是仿印度楼阁式建筑，塔内供有药师佛等像。唐道世《法苑珠林》称，阿育王建八万四千座佛舍利塔，有十九所在中国。分别为：1.西晋会稽鄮县塔（浙江宁波）、2.东晋金陵长干塔（江苏）、3.石赵?青州东城塔（山东）、4.姚秦河东蒲阪塔（山西）、5.北周岐州岐山南塔（陕西法门寺塔）、6.北周瓜州城东古塔（甘肃）、7.北周沙州城内大乘寺塔（甘肃）、8.北周洛州故都西塔（河南）、9.北周凉州姑臧故塔（甘肃）、10.北周甘州山丹县故塔（甘肃）、11.北周晋州霍山南塔（山西）、12.南齐代州城东古塔（山西）、13.隋益州福感寺塔（四川）、14. 隋晋源县塔（四川）、15.隋郑州超化寺塔（河南）、16.隋并州净明寺塔（山西）、17.隋怀州妙乐寺塔（河南）、18.隋并州榆杜县塔（山西）、19.隋魏州临黄县塔（山东）。这十九处阿育王塔系西晋至隋代陆续修建完成，一千多年来曾经过数次毁佛、灭佛及无法计数的战乱、地震破坏，更经历了浩劫，塔基多已残毁，但是莲花山凉州姑臧故塔（姑臧塔）的塔基还在，从老照片看塔基中的佛骨舍利可能已经被盗，此处是世间十九所释迦牟尼佛祖舍利供奉处之一。

塔侧拉强沟里有一眼清泉，称药王泉，泉水清凉。农历5月13日的庙会，数万人畜上山，均饮用此水，传说水能治病。泉边有一磐石，相传此处原无水，是索巴让摩用脚踏动了磐石后，出现了泉水，石上留下她的足迹。至今塔身裂缝，但仍巍然耸立于山腹之上，站在城内高地，向西眺 望，天气晴朗时，塔身可见。莲花山原有寺庙、道观70多处，亭榭、楼阁、僧房、塔、庭院等建筑1000余间，寺庙依山而建，殿宇相望，规模宏伟，环境优美，山泉秀丽，景色宜人；佛、道塑像壮严，栩栩如生；壁画技艺高超，线条流畅自如；门柱匾额，书法挺拔俊秀，艺术价值极高。现存遗址：佛教有善应寺即莲花寺、莲花殿、达摩庵、极乐宫、西竺寺、药师佛殿、弥勒殿、燃灯古佛殿、准提殿、无量殿、观音殿、眼光殿、转轮殿、大势至殿、三圣殿、韦驮殿、百塔寺、大观音殿、小观音殿、大悲阁、白衣洞、佛塔殿、接引寺、文殊洞、普贤洞、小须弥洞、五百罗汉殿、比丘殿等。道教有：玉皇阁、长生大帝阁、天皇大帝殿、北极太皇大帝殿、后土地祇殿、五龙宫、上台子殿、药王殿、华陀殿、三教殿、牛王马祖殿、三皇殿、三山五岳殿、雷部殿、火部殿、瘟部殿、北极四圣殿、玄坛真君殿、四大天王殿、三宫殿、孤魂殿、五海龙王殿、雷祖殿、娘娘殿、七星殿、土地殿、十二元辰殿、鬼王殿、土地祠、黑虎财神殿、三星殿、油驮殿、春秋阁、痘部殿、木帮殿、三霄殿、新百子阁、旧百子阁、文昌宫、魁星阁、王母殿、无生老母殿、地母殿、分水将军殿、灵宫殿、老君洞、功德殿等。另有上朝阳洞、下朝阳洞、哼哈二将殿、上天桥、玉带桥、关煞洞、头天门、二天门、上天门等设施建筑。现存文物古迹有金顶塔、上天桥、玉带桥、（兽文石，青质白文，上有虎、狼、鹿、马、牛、羊诸形，故名兽文石。当地人又称之为玄石或瑞石。据说西晋时期，“八王之乱”导致生灵涂炭，百姓苦不堪言。而唯有凉州生活安定，其原因是由于凉州地区“祥瑞四起，”兽文石出现（《晋书·张轨传》有记载）。自此，兽文石作为古羌族的图腾之一，历经岁月的洗礼，吸收日月精华，向世人展示着鬼斧神工的魅力）、药王泉及古钟一口、石碑一通。